オメルを数えることとイスラエルの回復

ティクーン・グローバル

イスラエル、エルサレム

レビ記23:15-16および申命記16:9-12で、神はイスラエルに対し、過越の祭りの後からペンテコステ（シャブオット）に至る七週間を数えるよう命じられました。これが「オメルを数える」と呼ばれるものであり、春の収穫に向かって小麦が熟していく時期を指します。

また、ちょうど二千年前のこの季節に、復活したイェシュアは40日間にわたり、神の国について弟子たちに語られました（使徒1:3）。使徒の働きの著者ルカは、この40日間の教えと対話を、弟子たちの有名なこの問いによって要約しています。「主よ、今こそイスラエルのために御国を回復してくださるのですか。」（使徒1:6）イェシュアの御国についての教えは、ダビデ的、メシア的なイスラエルの回復と深く関わっていました。弟子たちの問いの重点は、神がなお「イスラエルに王国を回復する」ご計画を持っておられるかどうかではなく、その時期にありました。これは、イェシュアの「時や時期は、あなたがたの知るところではありません」（使徒1:7）という答えから分かります。

驚くべきことに（しかし偶然ではなく）、現代のイスラエルではこの数週間が、回復と時に関する預言的な指標で満ちています。すなわち、神がその契約の民の驚くべき現代的な回復、保全、繁栄の中にどのように臨在してこられたかを示しています。これら6つの指標が、オメルの終わりである49日目、シャブオット／ペンテコステ、そして聖霊の注ぎの祝福へと向かう私たちの期待を鋭くしてくれますように。

知っておくべき6つの預言的しるし

1. ヨム・ハショア（ホロコースト記念日）。 オメルの14日目に、イスラエル国家はナチスによって殺害された600万人のユダヤ人を公式に追悼します。また、1943年のワルシャワ・ゲットー蜂起に始まったナチスへのユダヤ人の抵抗も記念します。イスラエルの歩みには、イェシュアの生涯と並行する多くの出来事があります。ホロコーストは、1945年に終わった国家的な「十字架刑」のようなものでした。イェシュアが三日目によみがえられたように、その3年後、1948年に新たに独立したイスラエル国が宣言され、イスラエルは国家的な「復活」を経験しました。

2. ヨム・ハジカロン（戦没者記念日）。 数え始めて21日目に、私たちはイスラエル国家を守るために命をささげた戦没兵士とテロ犠牲者を記念します。ヨム・ハショアと同じように、その日の定められた時刻になると全国に空襲警報のサイレンが鳴り響き、誰もがしていることを止めて、これらの英雄たちに敬意を表します。

3. ヨム・ハアツマウト（独立記念日）。 オメルを数える22日目、戦没者記念日の厳粛な追悼の直後に、私たちはイスラエルの再生を祝います。これはユダヤ暦によれば、1948年5月14日にダビド・ベン＝グリオン首相がイスラエル独立国家の樹立を公式に宣言した日です。今日、イスラエル人たちは大きな喜びをもって、ピクニック、外出、花火、軍用ジェット機の祝賀飛行などでこの日を祝います。

4. ヨム・ヘルツル（「国民的預言者」テオドール・ヘルツルの誕生日）。 オメルの25日目に、私たちはこの卓越した人物を記念します。ヘルツルはハンガリー系ユダヤ人の新聞記者で、ヨーロッパ上流社会への同化こそ人生最高の目標だと考えていました。しかし、1880年代から1890年代初頭にかけて、いくつもの大規模な反ユダヤ主義的事件を目撃したことで、その考えは一変しました。こうした出来事は「後進的な」東欧やロシアだけでなく、自由主義的、進歩的、啓蒙的だと考えられていた西欧でも起こりました。これらの経験によって、ユダヤ民族には自らの国家が緊急に必要であるとヘルツルは確信し、こうして彼は近代シオニズム運動の預言者であり創設者となったのです。彼の著書『ユダヤ人国家（Der Judenstaat）』は、イスラエル国家再生の基盤とインフラを築いたシオニスト先駆者の世代にとっての憲章となりました。彼の物語、そして多くの初期の「キリスト教シオニスト」に助けられながら、ヨーロッパやイスタンブールの権力の中枢への扉が驚くべき速さで開かれていったことは、神が一人の人を用いて歴史を変えられることの励ましです。

5. ラグ・バオメル（オメルの34日目）。 この高揚した時代の中で、イスラエルのこの回復がまだ聖書に預言された完全なメシア的回復ではないことを私たちが忘れないように、この非常に「聖ならぬ日」があります。この日は二つのことを記念します。1) 紀元120〜160年頃のユダヤ神秘主義、すなわちカバラの創始者の一人であったラビ・シモン・バル・ヨハイのヤールツァイト（命日記念）。2) ほぼ同じ時期、しかも過越の祭りの直後から、ラビ・アキバの弟子24,000人が疫病で死亡し、その疫病はオメルの33日目から34日目にかけて収まったとされています。多くの学者は、これは西暦133〜136年のローマに対するバル・コクバの反乱の間に起きた、アキバの多数の弟子たちの死を説明するための神話的な物語だと考えています。ラビ・アキバは、第二神殿後のラビ的ユダヤ教の大きな「創始者」の一人とされています。彼は軍事指導者シモン・バル・コクバに油を注ぎ、イスラエルを救う約束されたメシアであると宣言しました。アキバの影響により、多くの壮健なユダヤ人男性がバル・コクバに従って反乱に加わり、最終的な破局へと向かいました。この歴史的なラビ的失敗は、今日でも超正統派ユダヤ人男性がIDFでの兵役を拒む理由の一つとなっています。ラビ・アキバの恐るべき誤判断という事実は、ラビ的神話の絨毯の下に隠されてきました。

この日、全国でかがり火が焚かれ、何十万人もの超正統派ユダヤ人が、北イスラエルのメロン山にあるラビ・シモン・バル・ヨハイの墓を訪れます。彼らは、このすでに死んだラビの墓の周囲の雰囲気から、霊的な力の「火花」を受け取れることを期待しています。

文化的にも霊的にも、それはある種のユダヤ版ハロウィーン、すなわち死者の祝賀と崇拝のように感じられます。これは、イェシュアなしに私たちの民がいかに失われているか、また聖霊が不在である中で、ラビたちが異教的で、疑似ユダヤ的・聖書的な霊性によってその空白を埋めざるを得なかったかを強く思い起こさせるものです。この日は偽メシアや反キリストへの言及に満ちており、誤った種類のヘブライ的／ユダヤ的ルーツ教育を通してラビ的教えに安易に引き寄せられている世界中のクリスチャンに対する警告となるべきです。悲劇的なことに、2021年のラグ・バオメルでは、メロン山で起きた混乱した将棋倒しにより45人の男性と少年が圧死しました。

6. ヨム・イェルシャライム（エルサレムの日） はオメルの44日目にあたります。シャブオット前最後のこの祝いにおいて、私たちは1967年の六日戦争でのエルサレム再統一を記念します。イェシュアは、エルサレムが「異邦人の時が満ちるまで異邦人に踏みにじられる」と預言されました（ルカ21:24）。1967年のこの日、聖書のエルサレム（今日の旧市街）は、2100年ぶりに再びユダヤ人の支配下に戻りました。それは、おおよそ、あるいはまさに同じ暦の日（聖書／ユダヤ暦によれば）に、イェシュアがエルサレムのオリーブ山から天に昇られた日でした（使徒1:9-11）。この時の一致は偶然ではなく、この町から諸国を治める征服者なる王の王として、主が間もなく再臨されるしるしなのです。イスラエル全国から人々が首都に上り、多くのコンサートやパレードでこの日を祝います。

今年2026年、私たちはイランとの戦争、停戦、そしてレバノンでの戦争のただ中にあります。今年のオメルの間に何が起こるかは神のみぞ知ることです。目を覚ましていましょう。