
ヨナは2つの主要な預言を行いました。一つ目は第2列王記14:25に記されたもので、それは勝利と力のメッセージでした。この種の預言については、彼は非常に意欲的であったようです。
もうひとつは、ヨナ書に記されているもので、アッシリアという国に悔い改めとリバイバルをもたらすためでした。ヨナは、このようなメッセージは伝えたくはありませんでした。それは彼の直感に反するものでもあり、彼の動機と方向性にも反するものでした。彼は主に「ノー」と言ったのです。
彼は、そのメッセージに対する自分の抵抗感を克服する必要がありました。そのようにした時(大魚の助けを借りて)、そのメッセージは全国民にリバイバルをもたらしました。その悔い改めについてのメッセージは、彼自身が経験した奇跡的な「死と復活」についての個人的な証言に基づいていました。それは福音以前の時代におけるメッセージの一形態でした。彼はイェシュアの型となったのです(マタイ12:40)。
国民全体が信仰を持つようになり、これは将来の国々における異邦人教会の初期段階でした。パウロが異邦人に宣教し、世界中に教会を設立する前段階でもありました。
悔い改め、リバイバル、やがて来たるイェシュアの死と復活の証し、異邦人教会、御国の権威、歴史の変化...これらすべては、ひとつのメッセージからもたらされたのです!ヨナの2つの預言的メッセージは対比されていましたが、アッシリアのメッセージはイスラエルのメッセージよりも大きな効果をもたらしました。プライドとエゴを捨てなければならないメッセージの方が、勝利と権力のメッセージよりも大きな効果をもたらしたのです。
また、アッシリアという国の道徳改革は、社会全体を変えました。彼らは地上最強の国家となり、紀元前8世紀の間、中東の歴史を支配しました。彼らは地上における偉大な "王国 "となったのです。
人は通常、自分たちの想定した「勝利」に当てはまるタイプのメッセージに感動しやすいものですが、神の御国にとってより大きな結果をもたらすのは、多くの場合、自己と願望を否定する必要のあるメッセージなのです。イェシュアでさえ、十字架につけられる前のゲッセマネで「わたしの望むことではなく、あなたがお望みになることが行われますように...」と祈る必要がありました。最終的に、その自己否定的な従順は、十字架以前の癒しのリバイバルよりも、はるかに多くの実を結んだのです。
イェシュアの弟子たちは紀元1世紀に、「イスラエルのために国を再興してくださる」(使徒1:6)ことを望んでいました。しかし、イェシュアは彼らを「地の果てまで」(使徒1:8)異邦人のために送り出しました。おそらく彼らは、ヨナがそうしたくなかったように、異邦人に国を「与えたくなかった」のでしょう。
現在私たちはこれら両方を行う機会が与えられていることを、神さまに感謝します。私たちはイスラエルと教会のダブル回復に仕えています(ローマ11章)。メシアの御国が地上に到来するとき、それら両方が完全なものとされるのです。