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令人惊讶的诗篇

Writer's picture: Ariel BlumenthalAriel Blumenthal

起点很重要,它是根基。在使徒行传2章中,因着五旬节圣灵大浇灌,教会诞生了。在接下来的两章半中,门徒(主要是彼得)多次向聚集在耶路撒冷的犹太会众宣讲福音。当犹太人向犹太人传道时,他们需要透过希伯来圣经,引用并解释关于耶稣的预言,以证明耶稣就是弥赛亚。当时没有新约可引用,只有“旧”约(旧约、Tenach、希伯来文圣经),以及他们直接从耶稣那里所听到的话。


在这些最早的福音宣讲中,我数过共有九次直接引用旧约。奇妙的是,其中有六次,也就是三分之二引自诗篇。它们不是引自律法书(摩西五经),也不是引自所谓的先知书,而是引自诗篇 —— 这汇集敬虔祷文和敬拜诗歌的著作。


我们在希伯来书中也发现了同样的现象。这卷书有约30-35处直接引用旧约的话,据我统计,其中有14处出自诗篇!仔细想想:我们已惯于认定妥拉和先知书本质上是圣经的基础,它们也真是如此;但当论到宣讲福音和教导初代犹太信徒,诗篇才是居首位!


谈到这第三类“包罗万象”的“圣卷”著作,其中隐藏着许多有关弥赛亚的奇妙预言,甚至比律法书或以赛亚书、耶利米书等先知书还要多。此外,耶稣在以下经文中说到诗篇与另两类书卷的重要性是均等的:


耶稣对他们说:“​这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话,说:摩西的律法、先知的书、和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。”(路24:44)


以上话语能教导我们什么呢?首先,我们必须均等地、全面地去研读整本旧约,而不是像犹太教和一些犹太根源运动那样过于侧重在摩西五经。其次,它指出赞美、敬拜和预言之间的有机连结。门徒所引用的大部分诗篇及希伯来书,都是祷告和敬拜神的诗歌;然后突然间,诗人开始说预言,很多时候神甚至通过诗人的声音和笔以第一人称说话!(例如,诗篇16:8-11;132:11-12;110:1-4;118:22-23;2:1-2;2:7;45:6-7;8:4-6;22:2;95:7-11;40:6-8……)


这是一个简单的公式:当神的子民,无论是个人的还是集体,通过歌颂及作乐全心敬拜神时,圣灵的火就会来“烧”赞美的祭物。神的子民被圣灵充满,他们开始用大能和“恩膏”预言关于神的事。这个公式不仅在圣经时代有效,今天和当时也一样真实。每个信徒都必须固定花时间亲近神,无论是独处或在家庭、教会、祷告殿,期待圣灵用异梦、异象、话语、经文、启示、知识言语等充满我们。这些都是预言的灵,为我们的主和救主耶稣弥赛亚作见证(启19:10)。

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