以色列全家都要得救

我们在以色列分享福音时，自然会遇到很多抵挡，这是可以预料的。福音在任何新族群中有突破时，都会遇到属灵的抵挡。圣经中有一个原则：福音传得越多，就有越多的逼迫。我很高兴地说，我们的同胞比以往任何时候都更愿意接受福音。越来越多的以色列人得着超自然的启示，认识耶稣是弥赛亚。

引导我们事工和生活动机的其中一处经文是罗马书11章25节“以色列全家都要得救”。因此，虽然我们可能会遇到困难，但我们知道我们“注定要成功”。应许临到我们同胞的复兴将从小到大分几个阶段，圣经提到三个基本层次：

1. 少数 —— 起初，虽然在传福音方面付出了很大的努力，但归向主的人数相对较少。保罗说，那一个荣耀的教会在外邦人中间产生的影响之一，是它可能会吸引犹太人。罗马书11章14节说“好救他们一些人”。他谈到自己，作为一个弥赛亚犹太信徒，他会尽一切努力使自己在文化上符合我们同胞的习俗（林前 9:20-22），以便“无论如何总要救些人”。这就是我们现在所处的时期。

2. 许多 —— 圣经接着说，在末世的灾难中，许多以色列人会归向主，那是我们即将进入的时期。启示录7:4提到在大灾难期间归主的以色列人的数目：“以色列人各支派中受印的有十四万四千”。

3. 所有 —— 在大灾难即将结束时，就在耶稣再来之前，复兴将扩展到整个国家，于是“以色列全家都要得救”。影响全国的最后复兴出现的时间，可能在可怕的战争和灾难末期，以致三分之二的国民被杀害，然后剩下的三分之一的人会全部归向主之后（亚13:9）。

这三个阶段（少数—许多—所有）相互关联。除非有许多余民在灾难时期得救并分享他们的信仰，否则在耶稣再来之前全国不会有整体的转变。如果我们现在不“无论如何总要救些人”，大灾难期间就不会有许多余民。那是主的托付，推动我们前进。

“灾难”一词的希伯来语词根来自旧约（Tenach）两处预言中的“tsara”一词。第一处是在耶利米书30:7，“这是雅各遭难（灾难）的时候，但他必被救出来。”这节经文让我印象特别深刻的是，以色列全家得救的应许是在灾难时期实现的！以色列在那时将有大复兴。

“灾难”一词的词根出现的第二处经文在但以理书12:1，“那时……有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民……必得拯救。”这里再次提到，在末世大灾难期间以色列将发生大复兴。（顺便说明，这里的“拯救”一词是“yimalet”，它出现在约珥书2章中，使徒行传2章中也曾引用，指的是五旬节的复兴。这将发生在“耶和华大而可畏的日子未到以前”。在大灾难末期，主再来之前，将有第二个五旬节，在此期间以色列全国将归向主。）

撒迦利亚书第12、13和14章讲论耶路撒冷时也提到相同顺序。我们查看每一章的前几节，就会看到一个有趣的模式。

撒迦利亚书12章：耶路撒冷成为国际争议的焦点。

撒迦利亚书13章：会为耶路撒冷的居民开一个饶恕和洁净的属灵泉源。

撒迦利亚书14章：在耶稣再来时，世界各国会攻击耶路撒冷。

我们无需先知预言，就能认识到耶路撒冷已经成为国际舞台上最具争议的政治问题。复兴之泉才刚刚开始。

在撒迦利亚书的顺序之中，我们发现一段优美的经文，即12:10，“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的。”这节经文中的介词可能是被错误翻译了，“仰望我”（look on Me）原文应为“alay”，但此处所用的是“eilay”，更贴切的翻译应为“看着我”（look to Me）。这里的预言可能有双重含义，既指在耶稣再来时看到祂，也指在祂回来之前的那个时期认祂作为弥赛亚。

有些人会注意到我相信被提是发生在主再来前大灾难的末期，而不是发生在主再来前七年大灾难的开始。当然任何人都可以争论末世的预言。在许多方面，我的观点更多与传福音有关，而不是与末世论有关，我的心热切期望以色列全家得救。我最想看到的是看到复兴，而不是被提——是赢得灵魂，而不是逃脱冲突。逼迫或患难没有区别，我们愿意不惜一切代价看到福音传到地极，看到耶稣回来建立祂的国度。（保罗说，他甚至愿意被诅咒，如果这能使得他的同胞得救——罗马书9:3。）

末日将是一个大复兴的时期，我们没有什么好害怕的。我们将接受圣灵的印，蒙保护免受一切伤害（启7:3）。末世会有两个收割，启示录14:14-16说到一位天使宣布地上的庄稼熟透，会有大收割。这是一个好的收割，是末世有百万计灵魂归向主的收获。而启示录14:17-20提到第二个大收割，是将葡萄踹在神愤怒的酒酢，这是惩罚恶人的收割。这两种收割同时发生。

末世的灾难是善恶力量冲突的高潮。灾难的一部分是圣徒受到魔鬼势力的迫害，灾难的另一部分是神的手加给罪人的惩罚。这两种力量在最后的冲突中重叠并爆发。

魔鬼逼迫圣徒的目的是阻止世界复兴和传福音，神对罪人的惩罚是神计划的，好让他们悔改和复兴（启9:20-21；16:9,11）。那是神的圣徒参与祷告和传道的最重要时刻，天使天军一直在等待并预备那个时刻。

关于以色列的救恩，约瑟和他的兄弟在埃及的故事是一个预表。有七年的丰收，然后是七年的饥荒。在七年的饥荒中，约瑟的兄弟们认出了他，这预表犹太人在末世将认识耶稣是弥赛亚。有趣的是，这个启示是发生在七年饥荒期间。我相信在不久的将来，神会超自然地使以色列对世界具有影响力且经济繁荣。在此期间，正统派犹太人会宣称某人是弥赛亚。在那七年的繁荣之后，将是可怕的灾难时期。但在那个困难时期，全国人的眼睛将被打开，看见耶稣是他们失去的兄弟和主。

最后一点：在拉比犹太教的神秘圈子中，有“ikvot hamashiach”的概念，即弥赛亚的脚步。这种说法指的是一个危机和灾难的时期，这个时期十分接近弥赛亚的到来，以至于可以听到祂的脚步声。