和祂一同受苦

作者：亚设•因崔特

世间有一处潜藏着极深的亲密感，唯有透过共甘苦的经历才能体会。

这指的是一种“神圣”的苦。另还有一种苦是因做错事，尔后种豆得豆。我在此指的是来自世上恶者攻击无辜者的苦，若以至高眼光来看，可说是因事奉主而遭迫害的苦。

这被称为“和祂一同受苦”。

使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。（腓3:10）

这节经文描述了要效法耶稣的样式，得有三个认知。首先是认识祂；二是要知道使祂从死里复活的属灵能力；三是认知要与祂一同受苦。

• “一同”这个词是koinonia。

• “受苦”这个词是pathema。

• “效法样式”这个词是sug-morphos。Morph的意思是样式。“Sug”或“Sym”的意思是“同受”。

既然耶稣身为义人在邪恶的世界中受苦，而且我们蒙召要跟随祂，信仰的一个重要层面就是经历类似祂所受的苦。

一想到受苦，我们都会退缩。苦难本身并不是一件好事，然而，当一个人因神圣的原因受苦时，就会与耶稣有情感和属灵上的亲密关系。祂受苦了，你与祂一起分享那种经历的一部分。共同的经历是美好的，苦难中的亲密是宝贵的，值得付这个代价。

我们不仅与耶稣一同经历苦难，也与其他遭受过类似苦难的人一同经历。约翰称这是“在患难里一同有份”。

我约翰，就是你们的弟兄，和你们在……患难……里一同有份。（启1:9）

这种一同受苦的经历使我们更像耶稣，也一起分享苦难的经历。在这种共享的体验中，有一种合一，我们成为一。

• “有份”这个词是sug-koinonos，意思是“分享者”，但添加sug以加强语气。

• “苦难”这个词是thlipsis，在整个新约都使用这个词。耶稣告诉我们，在这个世界上我们虽会遭苦难，但可放心（约16:33）。祂并没有祈求叫我们离开世界，而是祈求在其中得着保护（约17:15）。

最近，我与一位挚友有过一次经历（我不细说，以保护此人的安全和身份）。此人是一位伟大的领导，曾因信仰遭受过很多迫害。我们最近有机会在一个秘密地点见面。那时，他面临着迫在眉睫的威胁，我上前去给他一个爱的拥抱和鼓励。

就我而言，我曾经历过一些艰难并让我灵深处痛苦不已的困境。我无法向任何人解释这种无法用语言表达的苦。事实上，这种随影随行的苦让我感到孤单。我心想：“我相信他已经历过我所经历的，甚至更甚。”我也想给他一个拥抱，只是为了“触及”（安抚）同样的痛楚。

就在我拥抱他的那一刻，奇怪的事情发生了。我感觉有个东西从他的心中冒出，并触碰到我心中的痛。霎时间，有种超自然的医治介入，我能感觉到那痛处已挪去了。这一刻很短暂，却很深刻。彼此的痛点相触碰，灵与灵相连结、相融合、相合一，一种“sug-koinonia”，一种医治。

离去时，以赛亚书53:5的经文不由得浮现在我脑际：因他受的鞭伤，我们得医治。

这段经文的希伯来文是

בחבורתו נרפא לנו

因着耶稣的鞭伤，我们得医治。如果祂不愿为我们受伤，我们的伤口就无法得医治。祂的伤处触碰（安抚）到我们的伤处，而医治我们。

[以赛亚书第53章的表述相当独特，但有些令人费解。“伤口”一词中的字母bet中没有带dagesh点。如果带，其意是“受伤”；而没带的意思是“团契”（fellowship）。“伤口”（habura）与“共同”（havura）是双关语。我们因着祂的鞭伤和与祂的连结得医治，而共同与伤口之间仅差一个点。]

让我们根据罗马书11:17-24中橄榄树的比喻来思考“嫁接”的含义。这个比喻描述了犹太人和外邦人接枝在一棵橄榄树上。我们是枝子，嫁接到信仰的树上。对于要嫁接的分支，必需要切枝，然后将削了皮的的内枝与削了皮的的主枝相连接。

这当中，必要削去些树皮。若树皮还在，就无法将两个树枝嫁接在一起。这个比喻暗示我们切口和伤处是以可结合成一体的，为了结合，就得要打开伤口，触及彼此的痛处。

透过接枝，我们经历树根流经树干所提供的肥汁（罗11:17）。树液不会流到树皮外，它是流淌在柔顺、更细腻、湿润的树枝内部。当我们连结时，我们也能得到彼此的祝福，是一种生命流的交换。

这与罗马书2:29、歌罗西书2:10、耶利米书4:4中所提的“心中的割礼”类似。凭着信心，我们向神和彼此敞开心扉，而心必须被切入才能打开。

割礼是用锋利的手术刀完成的，心的割礼是由长矛刺穿十字架上耶稣的肋旁完成的（约19:34，亚12:11）。祂所钉的十字架是我们内心割礼的切口，这就是十字架的奥秘，也是我们和祂一同受苦的奥秘。