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圣诞节与出埃及记

Writer's picture: Asher IntraterAsher Intrater

作者:亚设·因崔特


今年圣诞节,大部分基督教界都在庆祝,而虔诚的犹太人却会读本周的妥拉读经,这周正是出埃及记第一章。


我想大多数人没有看出这两者间的关联。然而,若无出埃及记,圣诞节就失去了它的历史背景;如果耶稣没有降生,出埃及记就失去了属灵上的应验。其共同元素是救主的降生。


摩西生来命定要成为以色列人脱离埃及奴役的拯救者,他被视为是象征未来弥赛亚的形象。摩西出生时受到超自然保护(出2),在一系列超自然出生,至终导致耶稣降生的众救主人物中,他是其中的一位。


救主降生的第一个预言是创世记3:15所提“女人的后裔”。从那时起,一场要杀死未来后裔的属灵争战开始了。埃布尔是第一个被杀的,然后,各先祖的家庭遭到各样的攻击。


摩西出生当时,大多数犹太男孩都被杀,但他受到保护(出1)。杀害以色列男孩是出于法老的恐惧和嫉妒,但这也反映了灵界撒旦的企图,以阻止将碾碎蛇头的后裔到来。


在耶稣出生时,他也受到天使介入保护(太2:13)。与此同时,伯利恒所有的男婴都被杀了(太2:16)。摩西和耶稣的出生故事相互呼应,孩子被杀事件也遥相呼应。事实上,这环环相扣的关系还包括整个历史上对犹太人的杀戮(太2:18,耶31:15)。


其实整本圣经,从先祖开始,都有一系列超自然的出生。撒拉、利百加和拉结都不生育,她们的丈夫不得不为她们的生育祷告。撒拉生下以撒尤其神奇,因为她已过了生育年龄。


超自然的降生和撒旦针对孩子的争战一直持续到耶稣的降生。在启示录第12章,“出生与争战”被描述为一种普遍的灵界模式,在其中,蛇试图杀死男孩和妇人的其他儿女。


耶稣是由童贞女马利亚所生,马利亚是与大卫的后裔约瑟定亲。有些人会嘲笑童女生子这种说法,比起年迈的父母生下以撒,童女生子无疑是一个更高层次的奇妙神迹。


然而,让我们将耶稣的降生与亚当和夏娃的创造作个比较。耶稣作为神儿子的降生,比亚当受造更具有重要的属灵意义。不过,从地球的土创造出一个人,在物理上是一个更“困难”的神迹。亚当也被称为“神的儿子”(路3:38)。


作为拯救者之后裔的超自然降生,以及撒旦试图杀死这后裔的企图,这个主题从创世记开始一直延续到先祖、出埃及记和众先知。它在耶稣降生时应验了,并扩展为基督徒和犹太人的历史和思想的普遍属灵模式。

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