
宗教改革可能是教會歷史上最大和最重要的轉折點。許多人認為整個教會或教會團體都偏離了真道,直到馬丁路德帶著錘子和釘子出現在威登堡 (Whittenburg)教堂,在那裏提出他的 95 條論綱,與天主教教皇和主教抗爭。但在那段時間裏,無論在教會內或教會外,主的作為都有所彰顯。
約翰·威克里夫(John Wycliff) —— 他認為英國人應該擁有他們母語譯本的聖經。由於這是在印刷術發明以前,即使要得著拉丁文、希臘文或希伯來文的副本也不是容易的事。無法直接接觸神話語的結果,是人們完全依賴主教告訴他們聖經所說的內容,有時,武加大譯本(當時最常用的拉丁文聖經譯本)翻錯了希臘語,卻成為天主教教義的根據(見下面關於伊拉斯謨的段落)。
「如威克里夫指出的,不允許平信徒擁有聖經,對教會當局極為有利。他們可能會發現,主教和神職人員與基督和使徒所吩咐並實踐的生活方式間存在巨大的差異。」1
他成為教會所棄絕的人,因為他是一個威脅。如果人們發現了耶穌和使徒的真實教訓,他們就會背離主教。威克里夫是面對迫害時勇氣和真理的典範,聖經被以他為名的機構翻譯成世界各地的母語,使他的傳奇備受尊崇 。(見 https://www.wycliffe.org)
伊拉斯謨(Erasmus)—— 他是一位人文主義者,這在 600 年前是意味著完全不同的類型。在他那個時代,人文主義者是指回溯到更實在之時代的人。作為信徒,他挑戰現狀。他與路德同時代,雖然有分歧,彼此卻是朋友。伊拉斯謨贊同信徒皆祭司的說法,2他質問: 「既然你可以直接向神認罪,為什麼要向另一個人告解?」3
就像威克里夫一樣,伊拉斯謨在教會禁止普通人讀聖經的時候起來發聲:「所有人都應該且必須擁有聖經。這樣,所有人都可以回到泉源(ad fontes),且暢飲基督信仰的新鮮活水,而不是中世紀晚期宗教的一潭死水。」4
Ad fontes 意味著回到泉源的出處,5 這說法是暗示控制基督教界的主教和教皇已經離開了源頭。伊拉斯謨呼籲 「要直接回到基督教的基礎,就是早期教會的作者,尤其是新約作者的著作。」6
因著伊拉斯謨對當時天主教會壟斷神學的事實也構成巨大威脅,他為教會所棄絕。
錫耶納 (Siena) 的凱瑟琳 (Catherine) —— 人們很容易把凱瑟琳當作是妄想症患者,一個很少吃食者出現幻覺不是沒有可能。今天,似乎時不時就有人聲稱自己上過天堂或直接聽見神的聲音。他們或因賣書獲利而有臭名,但凱瑟琳捨己,她願意「再一千次按聖靈感動我的方式做 —— 如果我活得夠久。」7
她在短短 33 年的生平中結出豐碩的果子。凱瑟琳吸引了許多追隨者,不僅因為她的異象,還因著她的克己及對貧窮者和病患的委身。8
「1370 年,她經歷了所謂的『神秘死亡』—— 在四個小時內,她的身體好像沒有氣息,她被提與神歡喜相會。」9 正是在這次經歷之後,她感到被聖靈催逼去面對一些政治上的妥協情況。在那個時候,教會和國家往往是一體,或說至少是非常緊密的聯盟,但有時又是死敵。教皇掌控著土地和人民。
1377 年,她又經歷一次為期五天的與神相遇。從那以後,她寫了《交談》一書,是「她的最優作品」。10
身為信徒,就算我們相信,我們也很難理解神三位一體的本質;她卻能夠將神視為是三位一體,並如此表述:
哦,永恆的三一神!哦,神啊!神格 —— 祢的神聖本性,賦予了你聖子寶血的價值。祢是永恆的三一神,是一片深海:我越進入祢裏面就越發現,我越發現就越要尋求你……祢這永恆的三一神是工匠,我是祢手中的傑作,我開始知道祢愛上了你所創造的美物,因為祢用祢兒子的血使我成為了一個新造物。哦,深淵!哦,永恆的神格!啊,深海!祢所賜給我的一切之中有甚麼比祢自己更寶貴?11
她最大的喜樂是領受主餐,「她常能在其中『體會到三一神的深邃』。」12 一方面,天主教會錯用主餐,禁止自己的敵人領受,以此作為工具或武器來對付仇敵人,我對這件事深表質疑。另一方面,我對當時他們比今天大多數信徒更重視主餐感到慰,它是一種真正的神聖經歷。
凱瑟琳也是一位大有能力,向大批群眾講道的佈道家。「許多人聽完她講道,甚至一看到她就信主了。」13 她相信哥林多前書的恩賜不是僅給「屬靈的精英」,而是給所有信徒的。相信聖靈大能的主教們覺得普通信徒沒有資格領受恩賜,是不能被信任的。她是最先認定 12 種屬靈恩賜的奧秘派人士之一,在她之前的奧秘派人士多半是認定以賽亞書第 11 章中列出的七種恩賜。
她很年輕就去世了。「她不再能吃東西甚至喝水,她一直住在羅馬,直到 1380 年去世,享年 33 歲。」14 前基督教藝術家李奇·莫琳 (Rich Mullins) 經常唱出對來世的渴望,他也像凱瑟琳一樣,很年輕就死了。有些人根本不適合這個世界。
伯納溫裘(Bonaventure)——「描述自己親身與聖靈摔跤」,15 以一種超越理智的更深層次去體驗神。聖維克多(St. Victor)的理查德(Richard)的三一神概念饒富深意:一個人必須去愛另一個人才能擺脫自愛,但是兩個人在一起可以變成兩人之間的自愛,因此必須有第三位。16 我認為這是教會生活的典範。如果一個教會不再外展,它就會成為自愛的樣版,真愛總是想擴展並帶進更多的靈魂。
賓根 (Bingen)的希爾德加德(Hildegard)——「將她的中年覺醒理解為個人的五旬節事件。」 17我們難道不該時時尋求新的五旬節經歷嗎?「赫爾夫塔的格特魯德 (Gertrude)將聖靈描述為『比蜜更甜』,[透過聖靈] 天上所有的能力都得建立。」18
這些人不光是豎立了榜樣,更是領袖。他們作為修道院的領袖,能夠將他們的想法推廣。希爾德加德是一名鬥士,並創辦了兩個修道院。19 當然,當任何人擁有不凡的屬靈恩賜時,這種恩賜就會吸引人們。但希爾德加德也表現出敬虔的品格和對她屬靈女兒們的深愛。20
這些奧秘派人士不在乎權力或地位,而是渴慕神,這一點吸引著其他人。他們不僅領導修道院,而且成為運動的領袖。
從錯誤和偏頗中吸取教訓
有一個問題是:可信度。這些人與誰一起印證他們的啟示?我們的神學是奠基在讀聖經,還是在超自然經歷中領受屬天的解釋?
當有人說「神啟示他」某處經文的意思,我會非常警惕。美國一位非常有名的先知講說,「神」告訴他羅得的妻子之所以回頭看,是因為她是一位代禱者,且她非常愛百姓。此外,那些人想性侵羅得的賓客,而羅得獻上他的兩個處女女兒來取代。很難相信羅得的妻子是代禱者(尤其是這故事記載亞伯拉罕是真正的代禱者),但這個人說得好像神在親自向他講述。因此,我們對這種領受啟示的方式必須非常謹慎。
另一個問題是權威的根據。當某人得到聖靈如此大的膏抹和恩賜時,我們容易認為他們不可能做錯事。昨晚我看了以色列的一個電視節目,講述了一位能力超凡的拉比將他的追隨者引向對性的崇拜。當一位妻子向丈夫表達關切這件事時,丈夫回答說:「拉比太無辜了,不會做這種事。」他解釋說,拉比會去親吻女人,是因為他將所有人一視同仁,而不是抱邪念去行。但那的確是一種邪教。
最後,雖然我認為我們可以像使徒生平記載的那樣尋求經歷神(徒 2:1-4),但我們必須始終確保我們的信仰建立在神的話語而不是我們的經歷上。經歷是美好的,但神的話語是我們不可動搖的真理基石。
促成宗教改革的因素
促成宗教改革的因素很多,以下是幾個關鍵因素。
• 教皇和主教的墮落與腐敗。「教皇亞歷山大六世是博吉亞(Borgia)家族的一員,史上最聞名的是這家族荒誕的晚宴。儘管他尷尬地擁有幾個情婦和至少七個已知的私生子,他還是設法通過賄賂在 1492 年的教皇選舉中獲勝。」21許多神職人員被任命,不是因為他們或許有的虔誠,而是靠他們的關係。22
• 平信徒變得越來越有文化 —— 就像專制政權下的人們可以通過互聯網得知真相一樣,平信徒對神職人員享有稅收減免和津貼大為不滿。與過去不同,人們可以寫下他們的不滿,而別人可以讀到這些文章。23
• 不允許普通信徒讀聖經不僅變得不可接受,而且隨著活字印刷術的發明而變得不可能強制執行。24伊拉斯謨 (Erasmus)得以展示希臘原文本和武加大譯文之間的差異。教會似乎試圖讓聖禮顯得是出自聖經,實際上卻不是。25
• 城市議會正在取代貴族式的治理方式。「中世紀的世界觀是與生俱來的,某人是根據其身世和社會傳統而在社會中有確定的地位。」
我們要向我們的前輩多多學習。神一直在尋找改革者,那些即使面對迫害也不會妥協的人。
註釋
1. 見McGrath, Alister E.著Christian History (125-126頁). Wiley. Kindle版。
2. 信徒皆祭司,16 世紀宗教改革時期教會的基本教義原則,包括信義宗和改革宗,以及宗教改革運動產生的更正教獨立教會(參https://www.britannica.com/topic/priesthood-of-all-believers)。該教義斷言,所有人都可以通過真正的大祭司基督接近神,因此不需要神職人員作為中保。這在教會的運作中引入了民主元素,它意味著所有基督徒都是平等的。因此,按立的神職人員只是作為全體會眾的代表,傳講和執行聖禮。
3. McGrath, 140.
4. McGrath, 140.
5. McGrath, 134.
6. McGrath, 135.
7. Burgess, Stanley M.著The Holy Spirit: Medieval Roman Catholic and Reformation Traditions (Kindle Locations 2019-2020). Baker出版集團, Kindle版。
8. Burgess, Kindle Locations 1928-1929.
9. Burgess, Kindle Locations 1930-1938.
10. Burgess, Kindle Location 1941.
11. Burgess, Kindle Locations 1968-1975.
12. Burgess, Kindle Locations 1980-1981.
13. Burgess, Kindle Locations 2019-2020.
14. Burgess, Kindle Locations 1945-1946.
15. Burgess, Kindle Location 1316.
16. Burgess, Kindle Locations 1169-1170.
17. Burgess, Kindle Locations 1659-1660.
18. Burgess, Kindle Locations 1781-1782.
19. Burgess, Kindle Locations 1566.
20. Burgess, Kindle Locations 1566.
21. McGrath, 151-152
22. McGrath, 152
23. McGrath, 152.
24. McGrath, 153.
25. McGrath, 142.