大卫不仅对自己的罪有深刻的启示，而且对每个人都犯了罪这一事实有深刻的启示。这种对“普遍的罪”的理解已经成为信仰的基础，并且在诗篇53篇中也深刻地表达。 大卫王是信心的伟大英雄之一，也是有史以来最公义的人之一。然而，他与拔示巴犯下了可怕的罪行，包括谋杀、通奸和撒谎。他为那罪深深悔改，并为自己的过错写下了悲痛的诗篇（诗篇51篇，“为我造清洁的心”）。多个世纪以来，这已成为许多人的安慰之源。
תהילים נ''ג:2-4 כֻּלֹּו סָג יַחְדָּו נֶאֱלָחוּ אֵין עֹשֵׂה־טֹוב אֵין גַּם־אֶחָד׃ אֱלֹהִים מִשָּׁמַיִם הִשְׁקִיף עַל־בְּנֵיאָדָם לִרְאֹות הֲיֵשׁ מַשְׂכִּיל דֹּרֵשׁ אֶת־אֱלֹהִים׃ אָמַר נָבָל בְּלִבֹּו אֵין אֱלֹהִים הִשְׁחִיתוּ וְהִתְעִיבוּ עָוֶל אֵין עֹשֵׂה־טֹוב׃
神从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求他的没有。他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。作孽的没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告神。（诗53:2-4） 大卫在诗篇14篇中重复了同样的话：行善的连一个也没有。 大卫的儿子所罗门是有史以来最聪明，可能也是最富有的人，他也得到了同样的启示。在耶路撒冷建造圣殿后，他达到了公义的顶峰。当他祷告时，荣耀的云彩充满圣殿，火从天而降。 然而，他也犯了可怕的罪，他的巨大祝福变成了他无法把持的诱惑。当他作奉献圣殿的祷告，当火降下来时，他说：
מלכים א', ח:46 כִּי יֶחֶטְאוּ־לָךְ כִּי אֵין אָדָם אֲשֶׁר לֹא־יֶחֱטָא וְאָנַפְתָּ בָם
你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到仇敌之地，或远或近。（王上8:46） 这个祷告的话同样也记录在历代志下6:36中：世上没有不犯罪的人。罪使神发怒。每个人都会犯罪，但这不是继续犯罪的借口，而是呼吁所有人要谦卑、悔改并寻求赦免。这使得所有的人无法自以为义和定罪他人。 所有人都犯了罪，都应该受到惩罚，都需要悔改，都需要请求赦免。 所罗门在传道书中重复了同样的想法：
קהלת ז':20 כִּי אָדָם אֵין צַדִּיק בָּאָרֶץ אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה־טֹּוב וְלֹא יֶחֱטָא׃
时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。（传7:20） 认识到自己犯了罪，是明白自己需要赦免的第一步。在一个人有这种觉悟之前，任何关于拯救或恩典的说法似乎都与自己无关。我在以色列各群体中看到了这个挑战，包括敬虔的犹太人、世俗的犹太人和阿拉伯穆斯林。 现代世俗主义者倾向于将道德基础视为老气和过时的，他们接受“共识”的道德准则；但这种共识通常会因社会压力而被削弱，尤其是在性纯洁和尊重权威等问题上。道德律指出罪，如果道德律与自己无关，你就不会觉得自己犯了罪。你“凌驾于道德之上”，想做什么就可以做什么，没有人能告诉你该怎么做，“去做就是了。” 正统派犹太人倾向于非黑即白的观点：他们是对的，其他人都是错的。他们不需要悔改，因为他们已经敬虔了。他们是真犹太人；世俗的就是罪人。犹太人是义人，外邦人是罪人。当然，实际情况比这种过于简单化的解释要复杂得多，然而基本的态度是：敬虔派犹太人是义人，而世俗的犹太人和所有外邦人都是罪人。 在基督徒中也可以看到类似的情形。极端自由主义者采取世俗主义的观点，根本没有道德要求；极端保守主义者持自以为义并定罪他人的宗教伪善观点。 因此，明白这些清楚表达所有人都犯了罪的经文，对我们至关重要。除非这个原则被确立，双方进行对话的空间很小。 原教旨主义穆斯林也表达了类似的观点。他们是公义的，因为他们服事安拉。ISIS、基地组织、阿亚图拉、哈马斯、真主党和伊斯兰圣战组织的暴行是什么并不重要，他们是对的，所有其他人都需要被杀害或奴役。 无论是后现代主义的拒绝道德，或是宗教理论的自以为是，都使一个人难以面对他自己错了的事实。如果一个人一开始就假设自己是对的，其他人都是错的，那么这人的心从一开始就是封闭的。 圣经的立场是所有人都犯了罪。 从挪亚洪水、所多玛和蛾摩拉的毁灭、埃及的十灾、离开埃及当代之以色列人的死亡，以及耶路撒冷第一和第二圣殿的毁灭，都可以看到对罪的广泛审判。 [其他对普遍罪的经文包括创世记3:24、弥迦书7:2、诗篇130:3；143:2、箴言20:9、约伯记4:17、加拉太书2:16等] 大卫和所罗门的呼喊引出了以赛亚的预言，这预言指出人类的罪表明我们需要救赎和救主。我们都走迷了路，需要别人代我们受罚。
ישעיה נ''ג:6 כֻּלָּנוּ כַּצֹּאן תָּעִינוּ אִישׁ לְדַרְכֹּו פָּנִינוּ וַיהוה הִפְגִּיעַ בֹּו אֵת עֲוֹן כֻּלָּנוּ׃
我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。（赛53:6） 律法和先知书指出我们都犯了罪，并指引我们走向一位救主，祂将承担我们的罪所当受的惩罚。因此，律法和先知书构成了道德引导，指向福音。 我们都犯了罪，这结论成为救恩信息的起点。我们都需要救恩，因为我们都犯了罪。使徒保罗所描述“拯救计划”的逻辑由此开始： 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；（罗3:23） 任何认为自己没有犯罪的人都是在欺骗自己，无论他是否声称自己是耶稣的信徒。使徒约翰说，如果一个人说他没有犯罪，那他实际上是在撒谎。自以为义是自我欺骗的基础。 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。（约一1:8） 每当我们陷入争论时，让我们记住这一点。每个人都在说“我是对的，你是错的。”然而，本质上我们都犯了罪，都需要改变。当双方都意识到自己至少有部分错误时，就有机会追寻真相。 当任何人意识到他做错了，那么他就会向与神和好的进程敞开。耶稣是唯一一个完全的义人，祂是除去我们罪孽的羔羊。只有在祂里面，我们才能找到我们都需要的恩典和真理。
