top of page

犹太教与基督教之间的决裂

Writer's picture: Ron CantorRon Cantor

「近年来,『决裂』已成为描述犹太教和基督教分裂的标准用语。」(Judith Lieu)。


然而,詹姆斯•邓恩(James Dunn)却声称这不是基督教和犹太教间的分裂,而是外邦人和犹太信徒间的分裂。


此争论其实不在于「我到底是犹太人,还是基督徒?」而是...

一、信耶稣的犹太信徒是否仍应遵守妥拉的各种礼仪要求(例如膳食律、割礼、安息日和各种节期),以及

二、基督教仍与犹太教/以色列的神有关吗?


在一世纪末,有些人目睹了这种「分裂」。犹太教从公元70年灾难性的大起义中崛起,在本•撒该(Ben Zacchai)领导下,设立了拉比法利赛派犹太教(他与维斯帕先[Vespasian]将军达成协议,从耶路撒冷撤离,在以色列南部建了一所学校)。这也可能是増加反拿撒勒人的第19条祝福颁布的时候,此祝福让信耶稣的犹太人在会堂祷告时,必加上诅咒自己的内容,从而将弥赛亚犹太信徒根除。他们视这是犹太教与基督教隔绝,或基督教与犹太教隔绝的时候。


但马克•金泽(Mark Kinzer)在《后宣教时期弥赛亚犹太教》中指出,到四世纪后期,教会中仍然在争论犹太信徒和非犹太信徒该如何过犹太式的生活。


学者菲利普•康宁汉(Phillip Cunningham)声称:


「许多基督徒继续被犹太传统强烈吸引。这种迷恋不仅导致这些外邦人以非正式的方式承袭一些犹太习俗,而且还鼓励大量[信徒]——包括犹太人和外邦人——在教会群体内继续实践某些犹太习俗。


「似乎几世纪以来,有些基督徒频繁参加犹太教的活动以及当地的教堂礼拜仪式。在一世纪后相当长的一段时间,这两群体间的界限仍难分难解。」阿尔伯特•林德曼(Lindemann, Albert S.)、理查德•利未(Levy, Richard S.)《反犹太主义》(第57页),牛津大学出版,Kindle版。


这对许多主教来说是个问题,其下信众对犹太人生活的持续迷恋使他们倍感威胁。这导致一些心存嫉妒的领袖对犹太人施加最恶毒的诽谤。讲员们从新约中摘录了一些经文,其间夹杂着群体间的辩论,而扭曲犹太人的形象,将忠实又细腻的犹太裔耶稣刻划成反犹主义者。


对腐败领袖的责备看起来像是对犹太人整体的责备。请记住,过去耶稣的每一个门徒都是犹太人,祂深受群众的喜爱。领袖秘密逮捕了耶稣,因为他们害怕蜂拥而至的犹太群众!(太21:46)


康宁汉接着说:「基督教教师引用新约中争论的经文,它们主要是记载犹太人一部分内部的辩论;又讲述希伯来先知对内的指责,当作犹太人不断犯错的凭证。他们以此用极端的言辞攻击犹太教在社会上的声望。」


公元三世纪,学者俄立根(Origen)指责整个犹太民族「密谋反对人类的救主。」


对犹太人最反犹的恶毒诽谤之一是出自安提阿的金口约翰(John Chrysostom)以「反犹太人」为题的讲道系列。他声称,除其他责任外,仇恨犹太人是每个基督徒的责任。以下是一段摘录:


「会堂比妓院还糟……它是恶棍的巢穴和野兽的栖息地……是敬拜偶像恶魔的殿堂……是强盗和放荡者的避难所,也是恶魔的巢穴。这是犹太罪犯的聚集处……是刺杀基督的人聚集的地方……比酒吧还糟糕的屋子……小偷的窝、臭名昭著的房子、罪恶的居所、魔鬼的避难所、毁灭的海湾和深渊……我会说他们的灵魂也是如此……至于我,我厌恶犹太会堂……出于同样的原因,我厌恶犹太人。


他禁止他的成员去犹太会堂。为什么?因为许多人想去犹太会堂,希望能学到一些有价值的东西。虽然金口约翰是反犹主义者,但显然,在他的教区中有些人却是爱犹主义(赞赏犹太人和他们的历史)者。


如果犹太人/基督徒分裂——分道扬镳——早在一世纪末就已经发生了,为什么300年后他们还在谈论它?


很显然,许多信徒(包括犹太人和非犹太人)都欣赏犹太人和他们的习俗。


我们知道,直到公元325年,教会中许多人仍然使用犹太人的逾越节来纪念耶稣的死和复活。这是尼西亚会议(Council of Nicaea)举行的主要原因之一。这是康士坦丁(Constantine)大帝所写会议总结的一部分。


「在此声明,为了这最神圣的节日而追随……犹太人,是特别不值得的。他们的双手被最可怕的罪行污染,他们的思想被蒙蔽了。因此,我们不应该与犹太人有任何瓜葛,因为救主已向我们指出了另一条路......」


一些主教,如公元190年罗马的维克多(Victor),对它如此害怕,以至于他们想将任何在犹太逾越节庆祝耶稣死和复活的信徒赶出教会;对这一点的争论又延续了135年,直到尼西亚主教(Bishops of Nicaea)将此立法。这表明许多基督徒仍继续庆祝逾越节。如果无人看重,为何要立法将它去除?教会议会只会处理相关问题。


再举个例子。306年,在西班牙的埃尔维拉(Elvira),教会理事会禁止基督徒与犹太人一起吃饭,也不允许他们祝福他们的庄稼。为什么呢?很显然的,这样的情况多到引起主教们警觉的程度。


提示


起初是信徒内部的分裂,后来变成「多民族的教会和犹太人之间的分裂……」(金泽,211)。换句话说,在教会完全与犹太教分割前,她先与她犹太选民的身份分割了。套一句四世纪神学家杰罗姆(Jerome of Striden)的话:「那些想作基督徒又作犹太人的人,既不是基督徒也不是犹太人。」——这是主流基督教和犹太教都认同的口头禅。


因此,为了让医治发生,基督教不仅要寻求与犹太教复和,并且要寻求与犹太弥赛亚信徒复和。他们长期以来必须否认犹太人身份,才能拥抱犹太人的弥赛亚。


金泽引用汤玛士•陶伦士(Thomas Torrance)的话说:「神子民中最深的分裂是基督徒与犹太信徒间的分裂」(金泽,212)——意思是指外邦信徒与弥赛亚犹太信徒。


如果不处理疾病的根源,就无法治愈疾病。

bottom of page