纯正的动机

在神的国里，纯正的动机非常重要。神要世上心里正直的人来到祂面前。这就是为什么祂被称作Bochen Levavot ——“鉴察人心的”。

耶和华鉴察众人的心，知道一切的心思意念。（代上28:9）

很多人以为自己是怀着正确的动机在事奉神，其实他们心里面却隐藏着一些不可告人的、自私的动机。

人一切所行的在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。（箴16:2）

当一个人重生时，他的心思意念就在最基本的层面上发生了改变。从那时起，他主要的属灵直觉便是正确的。然而，即使这样，他还会有多层更微妙的自私动机必须得到纠正，这可以看作是成圣的过程。

不幸的是，今天许多竭力事奉主的人，甚至是全职事奉的人，也带有部分错误的动机。

登山宝训就是针对这样一个普遍现象，即，一个人的行为表面上看起来是对的，但他的内心动机却可能是错误的。即使是像给穷人捐钱或禁食祷告这样值得称赞的行为，其动机也可能是希望别人认为你是属灵的。这就是虚伪。

摩西律法为我们定义了什么是正确的行为。没错，那些是正确的行为，但神所要的不仅是行为正确，而且要动机纯正，十字架正是为此而来。当亚当和夏娃在伊甸园的时候，他们正是受到情欲和骄傲的诱惑而犯罪。因此，任何行为若想在神的面前无可指摘，就必须清除其中的骄傲和情欲。

骄傲使人对属灵真理视而不见（太11），情欲会在道德价值观上欺骗人（弗4）。律法规定了正确的行为，十字架则涉及正确的动机。任何行为若要在神面前完全正确，就必须有向自己死的成分。

耶稣的死与复活是一切公义行为的范本。十字架是通往未来世界的大门，它是过滤错误动机的筛子，它是我们现今的生活的考验，作为我们将来审判的依据。

主来的时候，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得著称赞。（林前4:5）

因此，正确的动机是我们在未来世界受审判的一部分。那些在今生看似良善的行为，若是出于自我中心的动机，将来就不会得到奖赏，出于纯正动机的行为才会得到奖赏。有时想到自己在带领事工时，有多少事情的动机是为了肯定自己，我就战兢。

有关动机问题，我们在以色列有一个特殊的困难。因为这里是“圣地”，所以它对事工有一定的吸引力。因为涉及属灵的争战，所以很难结出果子。这可能是世界上唯一一个“传道人”多于“信徒”的国家。在这里所做的一切事工都会被拍摄、出版、夸大，然后用于筹款。

当然，这不仅是以色列的问题，也是对世界各地“从事事工”之人的挑战。愿神帮助我们。

我们的劝勉不是出于错误，不是出于不纯的动机，也不是用诡诈……不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢……我们从来没有用过谄媚的话……也没有藏着贪心。（帖前2:3-5直译）

请再读一遍上面的经文。我们必须存纯正的动机来服事，我们传道不应该以人本主义的方式去取悦人，我们在事工中做出的各种选择绝不应基于我们是否可以从中得利。

一些牧师告诉人，他们需要顺服当地的会众，不是为了造就人，而是为了增加会众的数量。他们告诉人要十一奉献，这与其说是为了广传福音并让人蒙福，不如说是为了提高他们的薪水和满足他们的预算。

有些人教导一种恩典神学，其中回避对人的道德要求。这只会形成一种亚文化，以基督的名义来证明肉欲的生活方式是正当的（加5:13）。一些丈夫告诉他们的妻子要顺服，不是为了洁净她们从而具有基督的形像（弗5），而是为了操纵她们以满足自己的情欲。有时甚至我们的祷告也怀有隐藏动机，为了服务自己的私欲（雅4:3）！

有一个明显的例外，就是与非信徒分享福音时不必太看重动机是否正确。

或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了（腓1:18）。

传福音事关生死。如果消防员从火灾中救出某人，你不会在乎他这样做是不是想要成为大英雄。是又如何？人毕竟被救回来了。尽管耶稣曾经斥责那些人以祂的名义怀着错误的动机行神迹（太7），但祂并没有提到人们在传福音时的动机。

传福音会反过来对传福音者动工。向非信徒分享福音，这件事可以让人保持清洁的心。当今许多领袖之所以变得有控制欲和自私自利，是因为他们自己远离了那种简单向个人传福音的工作。有些人是时候让自己离开电脑，离开“领导”会议，回到那种与非信徒谈论救恩的日子。

最后，纯正的动机是我们学习圣经的核心追求。

神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。（来4:12）

我们默想这些经文，与其说是为了获得知识，不如说是为了改变我们的态度。我们灵修的“方法”，是让神的话穿透内心深处，切除不纯的动机。这种每天的“手术”可以纠正我们的心思意念。我们要容许神的话语来挑战并改变我们的内在动机！