
성경의 절기는 봄에 세 개, 가을에 세 개가 있습니다. 예슈아(예수님)의 초림의 주요 사건들이 바로 봄 절기 날짜들과 일치되어 이뤄졌습니다.
페쌐흐(유월절)- 십자가
오메르(초실절)- 부활
샤부옽(칠칠절, 오순절)- 성령 세례
동일한 성경적 논리로 우리는 가을 절기들과 재림의 주요 사건들의 연관성을 알 수 있습니다.
욤 테루아(나팔절)- 대환난
욤 키푸르(속죄일)- 재림
수콭(초막절)- 천년왕국
나팔절을 기념할 때 우리가 요한계시록의 나팔 심판의 예언적 의미를 강조하는데, 특히 이 세상 나라가 예슈아의 왕국이 될 것이라는 최후의 선언을 강조합니다(요한계시록 11:15).
속죄일에 우리는 금식하고 회개하며 예슈아의 속죄의 피에 대해 하나님께 감사할 뿐 아니라, 또한 여호와의 크고 두려운 날에(요엘 1:15, 2:1, 2:11), 마지막 큰 나팔 소리와 함께(마태복음 24:31, 고전 15:52, 살전 4:16, 레 25:9~10), 그분이 강림하실 것에 대한 우리의 믿음을 선언하는 것입니다.
초막절은 성경의 모든 절기의 절정이며 따라서 그분의 구원 계획의 최종 단계를 상징합니다. 마지막 때의 큰 전쟁과 예슈아의 재림 후에(스가랴 14:11~15), 모든 민족 가운데 살아남은 자들은 예루살렘에 올라가서 경배하고 초막절을 지킬 것입니다(스가랴 14:16~21).
그 기념식은 천년왕국에서 일어납니다. 천년 왕국에 초막절이 있을 것입니다. 이 절기 자체가 바로 그 왕국에 대한 예표입니다.
추수한 열매를 거두어 여호와 앞에 감사의 마음으로 흔들라는 말씀을 봅니다(레위기 23:40, 느헤미야 8:15). 그리고 종려나무 가지에 대한 특별한 언급이 있습니다.
예슈아께서 나귀를 타시고 예루살렘에 입성하셨을 때(스가랴 9:9), 제자들은 종려나무 가지를 흔들며 예수님을 맞이했습니다(요한복음 12:13). 그 입성에는 두 가지 문제가 있었습니다. 먼저는, 그분이 흰 말이 아니라 나귀를 타고 오셨다는 겁니다(요한계시록 19:11). 둘째, 다른 날이었습니다. 종려나무 가지를 흔드는 날은 수콭이지 페쌐흐가 아닙니다.
예언적 상징주의는 다음과 같은 결론에 이르게 합니다. 승리의 입성이 아니라, 겸손의 입성이었기에 또 다른 입성이 있을 거란 뜻입니다. 예슈아께서는 초막절 첫 날에 흰 말을 타시고 왕으로서 승리의 입성을 하실 겁니다. 소수의 유대인 제자들이 종려나무 가지를 흔드는 정도가 아니라, 온 열방의 의로운 남은 자들도 흔들 것입니다.
이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 나와 흰 옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서- 요한계시록 7:9.
마지막 때, 모든 민족의 백성들이 주님 앞에서 제사장의 상징으로 종려나무 가지를 흔들 것인데, 곧 예슈아께서 재림하셔서 예루살렘으로 승리의 입성을 하시어 큰 축하 잔치와 함께 당신의 천년왕국을 이 땅에서 시작하시기를 바라는 우리의 소망을 나타내는 것입니다.
하나님께서는 세상을 창조하시기 전에 메시아 왕국을 계획하셨습니다. 그분은 예슈아께서 이 땅에 태어나시기 전에 제사장의 상징들과 절기들을 정하셨습니다. 그것들은 미리 정해졌기 때문에 권위가 있습니다. 그러나 예슈아 이름의 권세 아래 행해졌을 때에만 권세가 있는 것입니다.
수콭 시기(성경 절기의 끝)에 농사의 수확이 있는 것과 같이, 세상의 끝에도 영혼의 대추수가 있을 것입니다(마태복음 13:39, 요한계시록 14:15). 우리는 이스라엘의 메시아닉 운동이 마지막 때 열방을 위한 부흥의 불꽃이 될 것이라 믿습니다.