祂必兴旺...

有时，我们身为领导，会因骄傲，又试图将事情归功于己和我们事工而遭批评。在起笔之际，我想向凡有此感觉的人，及我们所做一切出于自我和排他心态的事致歉。

这都是罪恶和不正的态度。

我们认为正确的态度恰与此相反。愿主赐我们恩典，使我们能够以真正谦卑与包容的心行事。

施洗约翰在约翰福音3:27-30中给我们一个很好的榜样：

约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得甚么。人若不是从天上赐给他，就什么也得不到。我曾说，我不是基督，是奉差遣在他前面的，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。”

一个人不能任意将功劳、恩膏、祝福或权柄都归于自己，这些都是从上头来的恩赐。所有的能力都不是自取而是赐与的，在神的国度里，不存在自私的野心。

当我们看到别人蒙福时，我们应归功与神，是神凭恩典祝福了某人，因此没有嫉妒的余地。好事都来自神，祂爱每一个人。没人“配得”他们所领受的恩典。神渴望祝福你，也同样渴望祝福他人。

我们还必须注意，当我们努力“服事”神时，不要认为我们是整件事的焦点。约翰说：“我不是基督。”有时，我们将自己视为神所做之事的关键人物，这是错误和自欺欺人。在此的故事不是关于你，而是关于耶稣。

在我看来，大多数人都生活在关于他们自己的幻想故事中。有句希伯来谚语：“你活在电影里。”许多男性（我想也有女性，但我更了解男性的心理）过着像是电影中的主角一样，他们周围的人都只是次要的“配角”演员。这真的很尴尬。

我们所参与的真正“电影剧本”有一个主要英雄，不是你，不是我，是耶稣。

新妇属于谁？

此外，约翰说：“娶新妇的就是新郎”。新妇就是神的子民，新郎是弥赛亚。这里的婚姻或新妇模式暗示了某种所有权 —— 好比男子对其妻拥有罗曼蒂克和性感受的权利。

这只是一个比喻，但重点仍然不变。耶稣想要得着祂子民的喜爱和关注，他们属祂。有时，我们想将我们属下的东西看为私有财产，将他人视为“我们的羊”，那是邪恶和自私的。这让耶稣生气，就像丈夫因为另一个男性试图吸引他妻子的注意和爱而生气一样。

[这种情况让人想起政治独裁者，尽管他们知道基督徒会是最好的公民、工人和爱国人士，但他们不希望自己的国家有真基督徒。为什么独裁者会反对他们？因为他想人将所有的忠诚和热情都集中在他身上。尽管基督徒会是杰出的公民，但他们的心却效忠于另一个人。]

我们需要学习因着利他和成人之美而生发无私的喜乐。我们就像一个即将成婚之新郎的朋友，要为他能与他的妻子共结良缘感到高兴与喜乐，并在婚礼上同享他的喜事。同时，我们并不企盼从新娘处得着关注。

虚己

最后，约翰说：“他必兴旺，我必衰微。”想要兴旺是人类的天性。然而，灵里成熟者却可看见衰微中的智慧和正确性，这可谓是战胜自我和自私。我们虚己，目的是要看到耶稣得到“彰显”—— 也就是变得更兴旺。当我们看到耶稣在人眼中更兴旺，我们就欣然衰微。

包容性是指我们看神的祝福归于所有的人，不专属“我”，而是属“我们”。我们看神的恩典能“普遍临到”每个人。当神因着祂的恩典行了一件奇妙的事，我们会认为这是对所有人的祝福。祝福不单是赐与“我们”，不单是赐与我们的团队，而是指“我们”所有服事主的仆人。

我们不排斥任何人，而将人纳入祝福和功劳之中。论及神的荣耀时，我们不要像精英俱乐部那样排外。荣耀应当归于主，所以我们要时时谦卑。神赐荣耀与所有圣徒，所以我们在态度上要包容。

更正：

上期周报第六段中“Morph的意思是样式”应为“Morph/Morphe/Morfé的意思是样式”，倒数第二段中“歌罗西书2:10”应为“歌罗西书2:11”；特此更正。