top of page

Crescendo proroctví o Mesiáši část A

Writer's picture: Asher IntraterAsher Intrater

(Desarrollo de la Profecía Mesiánica)


Část A: Typy proroctví o Mesiáši

Postupné splétání nástrojů a melodií až ke vše propojujícímu vyvrcholení vytváří velkou hudební skladbu. I toto crescendo však bledne v porovnání s velkým zjevením tajemství Mesiáše. Na proroctví o Mesiášově příchodu lze hledět a naslouchat jim několika různými způsoby. Chápání Mesiáše se postupně vyvíjelo: Od Mojžíšova zákona k prorokům k evangeliím k listům (epištolám). Zákon a proroci ukazují až k Ješuovu příchodu. Evangelia a epištoly přinášejí plnější výklad toho, kým On je. Při pohledu na vršící se závažnost biblického myšlení v průběhu staletí – můžete to třeba nazvat symfonií – vidím u prorockého zjevení ukazujícího na Mesiáše osm různých typů:

  1. hrdinové víry mesiášského typu

  2. kněžské symboly

  3. přímá proroctví

  4. zážitky při zjevení

  5. přímá setkání

  6. příklady z přírody

  7. dějiny izraelského lidu

  8. teologické principy

Hrdinové víry mesiášského typu Tyto hrdiny víry lze spatřit skoro v každém biblickém příběhu. Každý z nich se v dějinách skutečně objevil, každý též slouží jako příklad proroctví o Mesiáši. Pro množství je ani nelze uvést: jsou zdaleka nejrozsáhlejším souborem materiálu pro porozumění Mesiášovu příchodu. V Adamovi například můžeme vidět prvního Božího Syna; Noe prochází vodou a zachraňuje tím svět; Abraham je otec obětující svého syna; je tu Juda ochotný podstoupit vězení kvůli osvobození bratra; Josef trpící po zrazení bratry, následně se stává vůdcem světa. A to všechno jenom v Genesi! Obrovskou mesiášskou postavou je Mojžíš. Přechází od Boha k lidu a od lidu k Bohu jako prostředník, uzavírá smlouvu, předává pokyny od Boha, zavádí kněžství a dokonce se mu dostává oslavení. Nejprominentnějším mesiášským typem mezi biblickými hrdiny je David. Je to král. Největším králem z Davidova rodu je Mesiáš. Mesiáš je „Ben David“ – Syn Davidův. Tato podoba má pokračování v Davidově synu Šalomounovi a judských králích. Ješua o sobě řekl, že je větší než Šalomoun a Jonáš (Matouš 12). Právě toto srovnání je příkladem toho, že bibličtí hrdinové byli považováni za prototypy Mesiáše. Kněžské symboly Kněžské symboly jsou především v obětním zvířeti, které se zabíjí jako trest (smíření) za lidský hřích. Takovým symbolem je i velekněz či kněz, který tu oběť přináší jako usmíření za lid. Chrám bývá popisován jako Ješuovo tělo. Pesachový beránek je obrazem křižovaného Mesiáše, první plodiny jsou obrazem vzkříšení atd. Přímá proroctví Pokud jde o mesiášské popisy, většině lidí přijdou na mysl tato proroctví. Řada těch nejznámějších začíná Izajášem (narození z panny, kap. 7; světlo světa, kap. 9, 42, 49; trpící služebník, kap. 53) a pokračuje Micheášem (narozen v Betlémě, kap. 5) a Danielem (syn člověka předstupuje před Věkovitého, kap. 7) až po Zacharjáše (jede na oslátku, kap. 9; probodnut, kap. 12; stojí na Olivové hoře, kap. 14). Mnoho proroctví o Mesiáši je v žalmech a u raných proroků. Jedním z prvních je Chanina píseň (1. Samuelova 2), kde v 6. verši prorokovala vzkříšení a v 10. verši příchod pomazaného krále „melech mašiach“ – מלך משיח. Zážitky při zjevení Tato proroctví se objevují ve snu nebo přicházejí při nečekaném zjevení. Ezechiel (1. kap.) viděl Muže sedícího na trůnu na oblaku slávy. Jákob jej viděl na vrcholu žebříku do nebe (Genesis 28). Jób viděl, že přichází jeho Vykupitel (kap. 19), Izajáš jej viděl oslaveného, sedícího na trůnu (kap. 6). Zacharjáš viděl vylití ducha milosti a pokorných proseb na Probodeného (Zacharjáš 12). Bileám viděl Mesiáše, jak přichází v daleké budoucnosti (Numeri 24). Přímá setkání Nazývají se „teofanie Ježíše Krista“ a hlouběji se jimi zabývám v knize Who Ate Lunch with Abraham? (Kdo obědval s Abrahamem?). Mesiášský bohočlověk stoluje s Abrahamem (Genesis 18); po celou noc zápasí s Jákobem (Genesis 32); zjevuje se Mojžíšovi v hořícím keři (Exodus 3); s mečem oslovuje Jozueho (Jozue 5); atd. Příklady z přírody Sem patří plod, který padne do země a jeho semeno ožije (příklad smrti a vzkříšení). A mnoho jiného: slunce je obrazem Mesiášovy tváře zářící ve slávě, strom je zosobněním Mesiáše jako stromu života, mana představuje Chléb života sestupující z nebe atd. Vzhledem k tomu, že Bůh je Stvořitel, slouží vše v přírodě svědecky jeho záměrům (Žalm 19). Dějiny izraelského lidu Jméno Izrael můžeme biblicky vztáhnout na Jákobovu osobu, na izraelský lid nebo na osobu Mesiáše. Dějiny Izraele jsou rekapitulací Ješuova života - a ten je rekapitulací života Izraele. Oba sestoupili do Egypta. Oba z něj vyšli. Je tu obdoba čtyřiceti dnů Ješuova pokušení na poušti a čtyřiceti let pouštního putování lidu. Dva tisíce let vyhnanství lidu až do jeho opětovného shromáždění jsou paralelou na dva dny mezi Ješuovou smrtí a jeho vzkříšením. Trpícím služebníkem je někdy Ješua a někdy lid. Símě Abrahamovo bývá v singuláru i v plurálu. Život Mesiáše a lidu Izraele je navzájem propojen. Teologické principy V návaznosti na zmíněné kategorie se idea Mesiáše navíc v Písmu vyvíjí v etapách do dalších teologických principů. Například: co je to hřích? Pokání? Smrt? Vzkříšení? Boží království? Světlo pohanů? Budoucí svět? Trest smrti zavěšením na dřevě? Význam smíření coby náhradního trestu? Bůh skrývající svou tvář? Člověk stvořený k Božímu obrazu? Co je to spasení? Připravte se na část B – Pět základních proroctví o Mesiáši v Tóře הִנֵּה-בָאתִי בִּמְגִלַּת-סֵפֶר כָּתוּב עָלָי

„Hle, přicházím, jak ve svitku knihy o mně stojí psáno.” (Žalm 40:8) „Potom začal od Mojžíše a všech proroků a vykládal jim to, co se na něho vztahovalo ve všech částech Písma.” (Lukáš 24:27)

bottom of page