Den gyldne regel for retfærdighed: at høre begge sider

Tikkun Global

Jerusalem, Israel

Retfærdighed er et vigtigt tema i samfundet og i Guds øjne. Der er evig retfær-dighed fra Gud, og der er social retfærdighed i menneskelige affærer.

Retfærdighed har to halvdele: at straffe de onde og frifinde de retfærdige. Dette er definitionen på retfærdighed: straffe dem, der gør det forkerte og belønne dem, som handler korrekt.

5. Mosebog 25:1

כִּֽי־יִהְיֶ֥ה רִיב֙ בֵּ֣ין אֲנָשִׁ֔ים וְנִגְּשׁ֥וּ אֶל־הַמִּשְׁפָּ֖ט וּשְׁפָט֑וּם וְהִצְדִּ֨יקוּ֙ אֶת־הַצַּדִּ֔יק וְהִרְשִׁ֖יעוּ אֶת־הָרָשָֽׁע

Når to mænd ligger i strid med hinanden, og de bringer sagen for retten for at få den afgjort, og man frikender den uskyldige og dømmer den skyldige…

Hvordan ved man, hvem der har ret og hvem der har uret? Retfærdighedens gyldne regel er, at man skal høre og forstå begge sider, før man når til en afgørelse. Dette gælder i enhver type diskussion, skilsmisse, kirkelige splittelser, seksuelle ankla-ger mod præster, politiske synspunkter, teologiske debatter, kriminalitet osv.

Johannes 7:51

Vores lov dømmer da ikke et menneske, uden man først har hørt på ham og fået rede på, hvad han havde gjort.

Ordsprogenes Bog 18:17

צַדִּ֣יק הָרִאשׁ֣וֹן בְּרִיב֑וֹ וּבָֽא־רֵ֝עֵ֗הוּ וַחֲקָרֽוֹ׃ 

Den første i en sag har ret, men hans modpart kan komme og afsløre ham.

Det er ikke nok blot at høre begge sider; man skal høre begge sider i deres egen kontekst. Hvis side A høres via side B’s fremstilling i medierne, vil det blive fordrejet. Det samme gælder den modsatte vej. Side B vil ikke blive forstået, hvis det høres i side A’s kontekst.

Side A skal høres i egen kontekst. Side B skal høres i sin egen kontekst. Dette er især sandt i dag i forbindelse med mediernes stigende magt. Medierne er blevet mere magtfulde end selve budskabet. Mediernes kontekst i fremlæggelsen er stærkere end indholdet af det, som oprindeligt blev sagt.

For eksempel, hvis nogen i Israel ønsker at forstå Netanyahus stilling, skal man se nyhederne på kanal 14; hvis nogen ønsker at forstå oppositionens stilling, skal man se kanal 11, 12 eller 13. Ellers vil synspunktet blive fordrejet.

Præsentationen er blevet stærkere end fakta. Meningen med ethvert budskab kan blive forvrænget, når det tages ud af sammenhængen. Det er især sandt i dag i de sociale fora. Og det kan blive endnu mere udtalt med indførelsen af AI.

Dette princip er essentielt: inden man når til en konklusion skal man høre part A i sin egen kontekst og part B i sin kontekst. Bibelen siger, at et budskab er som et gyldent æble, hvor medierne er en ramme af sølv (Ordsprogenes Bog 25:11). At høre en bid fra part A, som præsenteres i part B’s medie kan være yderst misvi-sende.

Jeg husker en situation, hv or nogle mennesker anklagede mig for falsk undervis-ning og for arrogance. De afspillede et klip for mig med noget, jeg havde sagt i et budskab. Min reaktion var, at jeg sagde: ”Det er frygteligt; hvordan kunne jeg have sagt noget sådant? Det er en kæmpe fejl fra min side.” Jeg var fortvivlet, så jeg bad dem afspille et længere klip, som begyndte et minut eller to tidligere. Da jeg hørte hele udtalelsen i en bredere kontekst, råbte jeg: ”Halleluja; ja, det er præcist, hvad jeg mente.”

Da jeg hørte min egen stemme undervise i et klip, hvor det blev fremstillet som ukorrekt, var jeg overbevist om fejltagelsen. Men da jeg hørte det i en bredere sammenhæng betød det præcist det modsatte af, hvad det lød som i det første klip. Sammenhængen kan forandre opfattelsen af meningen – selvom den udtrykkes med egne ord.

Retfærdighed er den dynamiske spænding mellem lov og nåde.

For eksempel, da Josef fandt ud af, at Maria var gravid i forlovelsestiden, havde han et dilemma. Efter loven alene skulle hun være slået ihjel på grund af sin synd (5. Mosebog 22:23-24). I det mindste skulle han skilles fra hende. Men i  barm-hjertighed over for hende, ville han gøre det hemmeligt for ikke at bringe skam over hende.

Matthæus 1:19

Hendes mand var retsindig og ønskede ikke at bringe hende i vanry, men besluttede at skille sig fra hende i stilhed.

Efter han havde taget dette standpunkt, blev det vist ham, at graviteten var et Guds mirakel, og derfor skulle Maria slet ikke straffes.

Balancen mellem barmhjertighed og dom er meget vigtig. Det er muligt at fejle på begge sider. Hvis der kun er barmhjertighed uden lov, vil nåde blive et dække for verdslighed, kødelighed, fejhed og selvbedrag.

Galaterbrevet 5:13

Brødre, I blev kaldet til frihed. Brug blot ikke friheden som et påskud for kødet, men tjen hinanden i kærlighed.

Jødisk rabbinsk tradition siger, at hvis du har barmhjertighed med grusomme mennesker, vil du til sidst være grusom mod de barmhjertige.

På den anden side, hvis der kun er lov, vil troen blive en grund til at fordømme andre, selvcentrering, stolthed og hårdhjertet had.

Johannes 3:17

For Gud sendte ikke sin Søn for at dømme verden, men for at verden skal frelses ved Ham.

Den perfekte forener af lov og barmhjertighed findes ved korset. Yeshua betalte den ultimative pris og straf for vores synd og gav os samtidig tilgivelse.

Denne geniale opfindelse fra Gud kaldes ”atonement:” (Forsoning). Messias tog vores straf på Sig for at bevare lov og retfærdighed og proklamerede tilgivelse til os ved  nåde. Kun Gud kunne fremkomme med ideen om, at Han ville tage vores straf på sig. Fantastisk!