Den profetiske historie om sekulære israelske ledere – 1. del

Tikkun Global

Jerusalem, Israel

Gennem de seneste hundreder år har kirken lært os meget om det profetiske, og vi tror på det i alle dets former. Der er ingen begrænsninger i, hvordan Gud kan tale til os. Bibelen siger i Åbenbaringsbogen 19:10, at selve evangeliet er profeti. Det er ét af to profetiske ”øjne”. Det andet ”øje” kommer fra det bibelske israeli-tiske livssyn, og vi skal begynde at forstå det, når vi bevæger os frem til endeti-derne.

Én måde at lære disse synspunkter på er at læse anden halvdelen af Esajas kap. 61 begyndende fra dommens dag og genoprettelse af Guds rige i verden. En anden måde er simpelthen at læse alle profetierne fra Esajas til Malakia og forstå, at meget af det ikke er sket endnu. De er nuværende profetiske ord. Læs-ning af Åbenbaringsbogen viser så, hvordan Johannes sammensatte både de israelitiske og kirkens profetier for at profetere til nationerne.

Her følger andre 10 nøglepunkter, jeg har lært ud fra studiet den jødiske historie, rabbinsk tankegang og de gængse begivenheder her i Israel:

1 – Genoprettelse af sproget

Den første nøgle er måske det første moderne profetiske ord vedrørende Israel i endetiderne. I slutningen af 1870’erne fik Eliezer Ben-Yehuda en vision. Han følte, at Gud sagde til ham ”Du skal gå tilbage og genoprette profeternes sprog i profeternes land.” Han accepterede kaldet og er i dag kendt som faderen til det moderne hebræiske sprog. Han flyttede sin familie til Israel i 1881, og hans søn var den første til at tale hebræisk som sit modersprog.

Jeg ser dette som en parallel til os som et messiansk samfund i Israel med vores tilbagevenden ikke blot til det hebræiske sprog, men til at tale et sprog, som den tidlige kirke gjorte første gang i pinsen i Apostlenes Gerninger kap. 2.

2 – Global forsoning

Den anden nøgle var fra Rabbi Kook, Israels øverste rabbiner og formentlig den mest signifikante i den nyere israelske historie. I begyndelsen var de ultra-ortodokse jøder imod den israelske nation. Faktisk er de fleste det fortsat. Kook så, at de israelske pionerer var sekulære, ateister, kommunister; derfor kunne bevægelsen ikke komme fra Gud, men fra djævelen. Da de jo bragte Guds folk tilbage til Israel i overensstemmelse med Bibelens profetier, skabte han imidlertid en bro mellem de ultra-ortodokse og den moderne zionisme. Derved lagde han fundamentet til det, vi kalder moderne ortodoksi. I dag er denne judaistiske strømning pro-israelsk og gør endda tjeneste i hæren.

På samme måde tror jeg på, at vores kald som messianske er at bringe alle  de forskellige aspekter af Israel sammen bl.a. ortodokse og sekulære jøder, og også den internationale Ekklesia (Kirke). Igennem historien har disse grupper haft et modsætningsforhold, uagtet at vi jo skulle være på samme side. Så det andet profetiske ord for endetiden er sammensmeltningen af Israel og kirken.

3 – Stadier i genoprettelse

Når rabbi Kook overvejede det moderne Israel, troede han ikke, at det var et rige fra Gud, men snarere et begyndende trin af genoprettelsen, som skulle føre til Guds rige. Der skulle være en slags fysisk genoprettelse af Israels land og folk, således denne forløsning kunne ske.

Vi siger det samme. Det moderne Israel i dag er ikke Guds rige, men snarere det indledende skridt mod en genoprettelse, som fører til Guds rige. Det er en fejl at være alt for meget zionist og kalde det Guds rige. Det er også forkert at afvise ideen fuldstændig. Vi siger, at disse er de begyndende stadier, og at det mes-sianske samfund er midt i det.

Mere om disse 10 moderne profetiske nøgler i 2. del.