Por Asher Intrater
Hay un lugar de profunda intimidad que sólo se da a través del sufrimiento compartido.
Esto se refiere al tipo de sufrimiento "piadoso". Hay otro tipo de sufrimiento que proviene de hacer el mal y luego cosechar los resultados. Aquí estoy hablando del sufrimiento que proviene del mal en el mundo que ataca a los inocentes, y en su sentido más elevado es el sufrimiento que proviene de la persecución por servir al Señor.
A esto se le llama la "comunión de Su sufrimiento".
Filipenses 3:10 – y conocerlo a Él, y el poder de Su resurrección, y la comunión de Su sufrimiento, siendo conformados a la imagen de Su muerte
Este versículo describe tres áreas de ser conformado a la imagen de Yeshua. La primera es conocerlo a Él; la segunda es conocer el poder espiritual dinámico que lo levantó de la muerte; la tercera es conocer la comunión de Su sufrimiento.
La palabra para comunión es koinonia.
La palabra para sufrimiento es pathema, como en "pasión, pathos, simpatía".
La palabra para conformar a la imagen es sug-morphos. Morph significa forma. "Sug" o "Sym" significa junto con, como en simpatía, sinfonía, sinergia, sincronizar, etc.
Puesto que Yeshua sufrió como un hombre justo en un mundo malvado, y puesto que estamos llamados a seguirle, hay un aspecto significativo de la fe que es experimentar un sufrimiento similar al que Él sufrió.
Todos retrocedemos ante la idea de sufrir. El sufrimiento en sí mismo NO es algo bueno. Sin embargo, cuando uno sufre de manera piadosa, hay una intimidad emocional y espiritual con Yeshua. Él sufrió. Tú estás compartiendo parte de esa experiencia con Él. Es la experiencia compartida lo que es hermoso. La intimidad en medio del sufrimiento es preciosa. Vale la pena el precio.
La experiencia del sufrimiento compartido no es sólo con Yeshua, sino también con otros que han sufrido de manera similar. Juan llama a esto ser un "compañero en la tribulación".
Apocalipsis 1:9 - Yo, Juan, tu hermano y compañero de tribulación
Esta comunión de sufrimiento nos hace ser más como Yeshua, y también compartir la experiencia del sufrimiento juntos. Hay un lugar de unidad – una unión – en esa experiencia compartida.
La palabra para compañero es sug-koinonos, que es la misma que la palabra para "compañerismo" pero enfatizada al añadir "sug" como en sug-morphos arriba.
La palabra para tribulación es thlipsis, la misma palabra en toda la Nueva Alianza. Yeshua nos dijo que nos animáramos, aunque en este mundo tendríamos tribulación. (John 16:33). No rezó para que fuéramos sacados del mundo, sino para que fuéramos protegidos en él (Juan 17:15).
Recientemente, tuve una experiencia con un querido amigo. (Necesito difuminar los detalles para proteger la seguridad e identidad de la persona.) Esta persona es un gran líder y había sufrido mucha persecución por su fe. Tuvimos la oportunidad de reunirnos recientemente en un lugar secreto. En ese momento había una amenaza inminente sobre él. Fui a darle un abrazo de afecto y ánimo.
Por mi parte, había pasado por algunas experiencias difíciles que me hicieron sentir dolor en lo más profundo de mi espíritu. No podía explicárselo a nadie. Estaba más allá de las palabras. De hecho, me sentía un poco solo al llevarlo. Pensé: "Seguro que él ha vivido lo mismo que yo y mucho más". También quise darle un abrazo sólo para "tocar" un poco ese mismo lugar de dolor.
En el momento en que lo abracé, sucedió algo extraño. Sentí que algo salía de su corazón y tocaba el lugar de dolor de mi corazón. Hubo una impartición sobrenatural de sanación. Pude sentir que el dolor se iba. Este momento fue breve, pero profundo. El punto de dolor tocó el punto de dolor del otro. Hubo una unión de espíritu, una impartición, una unidad, una "sug-koinonia", una curación.
Me fui pensando en la expresión de Isaías 53:5: por sus heridas hemos sido curados.
En hebreo:
בחבורתו נרפא לנו
Por las heridas de Yeshua, nuestras heridas son sanadas. Nuestras heridas no podrían ser sanadas si Él no estuviera dispuesto a ser herido por nosotros. El lugar de Su herida toca nuestro lugar de herida; y nos sana.
[La expresión en Isaías 53 es bastante singular, y algo desconcertante. La letra "bet" en la palabra para "herida" no tiene un punto "dagesh" en ella. Con el punto significa "herida", pero sin el punto significa "comunión". Hay un juego de palabras en el texto entre herida y comunión (habura y havura). Somos curados por Su herida y por la comunión con Él. La comunión y la herida están a un punto de distancia la una de la otra].
Consideremos el significado de ser "injertado" según la parábola del olivo en Romanos 11:17-24. Esta parábola describe a judíos y gentiles unidos en un solo olivo. Somos ramas, injertadas en el árbol de la fe. Para que una rama sea injertada, necesita ser cortada. La parte interna de la rama que está expuesta puede unirse al árbol que también ha sido expuesto.
Hay que quitar una parte de la corteza. No se pueden injertar dos ramas juntas si la corteza está todavía presente. Esta parábola implica que nuestro lugar de apertura y herida es donde podemos unirnos. El precio de llegar a ser uno es exponer y tocar los puntos de dolor del otro.
A través del injerto experimentamos la gordura o riqueza de la raíz que fluye a través de la savia (Romanos 11:17). La savia no fluye fuera de la corteza; fluye a través de la madera interior, más suave, más delicada y húmeda. Al estar unidos, también podemos recibir la bendición del otro. Hay un intercambio de flujo de vida.
Esto es similar a lo que se llama "circuncisión del corazón" - Romanos 2:29, Colosenses 2:11, Jeremías 4:4, Deuteronomio 10:16, 30:6. En la fe, abrimos nuestro corazón a Dios y a los demás. El corazón debe ser cortado para poder ser abierto.
La circuncisión física se hace con un bisturí afilado. La circuncisión del corazón se hace con la lanza que atravesó el costado de Yeshua en la cruz (Juan 19:34, Zacarías 12:10). Su crucifixión es el corte de nuestra circuncisión del corazón. Este es el misterio de la cruz y de nuestra participación en Su sufrimiento.
