
Aunque la Reforma fue posiblemente el punto de inflexión más grande y consecuente para la Iglesia en la historia, muchos asumen que toda la ecclesia (Iglesia) era apóstata hasta que Martín Lutero se presentó con un martillo y un clavo en la Iglesia de Wittenberg, donde se enfrentó a los papas y obispos de la iglesia católica con sus 95 tesis. Pero hubo muchos durante ese tiempo—dentro y fuera de la estructura oficial de la Iglesia—que estaban mostrando las obras del Señor.
John Wycliffe–Sostenía que el pueblo inglés merecía tener la Biblia en su lengua materna. Como esto fue antes de la imprenta, incluso conseguir una copia en latín, griego o hebreo no era fácil. El resultado de la falta de acceso a la palabra de Dios era que el pueblo dependía totalmente de los obispos para que les dijeran lo que decía la Biblia, y a veces la Vulgata (traducción latina de la Biblia que era la más utilizada) malinterpretaba el griego para apuntalar la doctrina católica (véase Erasmo más adelante).
"Como señaló Wycliffe, el estamento eclesiástico tenía considerables intereses creados en no permitir que los laicos tuvieran acceso a la Biblia. Podrían descubrir que existía una enorme discrepancia entre los estilos de vida de los obispos y el clero y los recomendados—y practicados—por Cristo y los apóstoles." 1
Se convirtió en un paria porque era una amenaza. Si el pueblo descubría las verdaderas enseñanzas de Jesús y los apóstoles, se volvería contra los obispos. Wycliffe es un perfil de valor y verdad frente a la persecución. Su legado es honrado por el hecho de que la Biblia se traduce a las lenguas nativas de todo el mundo en su nombre. (véase https://www.wycliffe.org)
Erasmo–Era un humanista, lo cual significaba algo completamente diferente hace 600 años. En su época, un humanista era alguien que miraba hacia atrás, hacia una época más auténtica. Como creyente, desafió el statu quo. Fue contemporáneo y amigo (con discrepancias) de Lutero y se hizo eco de la idea del sacerdocio de los creyentes.2 "¿Por qué confesar los pecados a otro ser humano, pregunta Erasmo, cuando puedes confesarlo directamente a Dios?”3
Al igual que Wycliffe, Erasmo habló en una época en la que la Iglesia prohibía al hombre medio leer la Biblia. "La Escritura debe y tiene que estar al alcance de todos, para que todos puedan volver ad fontes, a beber de las aguas frescas y vivas de la fe cristiana, en lugar de las pozas estancadas de la religión tardomedieval".4
Ad fontes significa volver a la fuente.5 La idea era que los obispos y los papas, que tenían el control de la cristiandad, se habían alejado de la fuente, y Erasmo pedía "un retorno directo a los títulos de propiedad del cristianismo: los escritores de la iglesia primitiva y, sobre todo, el Nuevo Testamento" 6
Se convirtió en un paria porque él también era una gran amenaza para el statu quo de la iglesia católica a su monopolio sobre la teología.
Catalina de Siena–Es fácil descartar a Catalina como posible delirante. No sería raro que alguien que apenas come tenga alucinaciones. Hoy en día, parece que cada dos días alguien afirma haber ido al cielo o reclama una línea directa con la voz de Dios. Mientras que ellos se benefician de las ventas de libros y de la notoriedad, Catalina se sacrificó y estuvo dispuesta a "mil veces, si tuviera las vidas... hacer lo que el Espíritu Santo me inspira". 7
Y dio mucho fruto en sus escasos 33 años. Catalina atrajo a muchos seguidores, no sólo por sus visiones, sino por su devoción a los pobres y enfermos, así como por su compromiso con la abnegación. 8
"En 1370, experimentó lo que se llamó 'muerte mística': cuatro horas durante las cuales su cuerpo parecía no tener vida, mientras se elevaba a la unión extática con Dios".9 Fue después de esta experiencia que se sintió impulsada por el Espíritu a enfrentarse a cuestiones políticas en las que había compromiso. Entiéndase, en esta época, la Iglesia y el Estado eran a menudo la misma entidad, o al menos estaban muy alineados, y a veces eran enemigos mortales. Los papas controlaban tierras y pueblos.
En 1377, tuvo otra visita que duró cinco días. De ello, escribió Diálogo, "su obra cumbre"10
Como creyentes, se nos hace difícil entender la naturaleza trinitaria de Dios, aunque creamos en ella. Catalina fue capaz de ver a los tres como uno y dirigirse a Dios de esa manera.
¡Oh, Trinidad eterna! ¡Oh Divinidad! Esa Divinidad, tu naturaleza divina, dio su valor al precio de la sangre de tu Hijo. Tú, Trinidad eterna, eres un mar profundo: cuanto más entro en ti, más descubro, y cuanto más descubro, más te busco... Tú, Trinidad eterna, eres el artesano; y yo, tu obra, he llegado a saber que estás enamorado de la belleza de lo que has hecho, ya que hiciste de mí una nueva creación en la sangre de tu Hijo. ¡Oh abismo! ¡Oh, divinidad eterna! ¡Oh, mar profundo! ¿Qué más podrías haberme dado que el don de tu propio ser? 11
Su mayor alegría fue tomar la cena del Señor, "en la que frecuentemente 'probó las profundidades de la Trinidad'".12 Por un lado, me parece muy mal que la Iglesia católica haya abusado de la cena del Señor, utilizándola como herramienta o arma contra los enemigos al negársela; por otro lado, aprecio profundamente el hecho de que en aquella época valoraran la comunión mucho más que la mayoría de los creyentes de hoy. Era una experiencia verdaderamente sagrada.
Catalina también fue una poderosa evangelizadora, que predicaba a grandes multitudes, "un gran número de los que la oían, o incluso la veían, se convertían".13 Ella creía que los dones de 1 Corintios 12 eran para todos los creyentes, no sólo para la "élite espiritual". Los obispos que creían en el poder del Espíritu consideraban que el creyente común no estaba calificado para moverse en los dones; no se podía confiar en ellos. Ella fue una de las primeras en identificar los 12 dones espirituales, ya que la mayoría de los místicos anteriores a ella utilizaron la lista de siete de Isaías en Isaías 11.
Murió muy joven. "Sin poder comer ni siquiera tragar agua, vivió en Roma hasta su muerte en 1380 a la edad de treinta y tres años". 14 El fenecido cantautor cristiano Rich Mullins a menudo cantó sobre la añoranza de la próxima vida. Murió muy joven, al igual que Catalina. Hay algunos que simplemente no están hechos para este mundo.
Buenaventura–"Describe haber luchado personalmente con el Espíritu Santo" 15 para experimentarlo a un nivel más profundo más allá que el intelecto. El concepto de la Trinidad de Ricardo de San Víctor era intrigante. Uno debe amar a otro para pasar del amor propio. Pero dos juntos pueden convertirse en amor propio de los dos, por lo que debe haber un tercero.16 Veo esto como un modelo para la vida de la iglesia. Si una iglesia deja de tender la mano, se convierte en un ejemplo de amor propio. El verdadero amor siempre quiere expandirse y atraer a más almas.
Hildegarda de Bingen–"entiende su despertar en la mediana edad como un evento personal de Pentecostés".17 ¿No deberíamos buscar constantemente una nueva experiencia de Pentecostés? "Gertrudis (de Helfta) describe al Espíritu Santo como 'más dulce que la miel', [a través del cual] se establece todo el poder de los cielos".18
Estas personas eran más que simples ejemplos, eran líderes. Fueron capaces de expandir sus ideas como líderes en los monasterios. Hildegarda fue una luchadora y fundó dos conventos.19 Por supuesto, cuando alguien posee un gran don espiritual, ese don atrae a la gente. Pero Hildegarda también expresó un carácter piadoso y un profundo amor por sus hijas espirituales.20
Los místicos no estaban preocupados por el poder o la posición, pero estaban hambrientos por Dios, y eso atraía a los demás. Se convirtieron en líderes no sólo de monasterios, sino de movimientos.
Lecciones de precaución tras los errores y los excesos
Una inquietud sería la rendición de cuentas. ¿Con quién procesaban sus revelaciones? ¿Desarrollamos teología del estudio de las Escrituras o de visitas sobrenaturales en las que seres divinos nos explican las Escrituras?
Soy muy cauteloso cuando alguien dice que "Dios le dijo" lo que significa un pasaje. Un profeta muy famoso en América cuenta como "Dios" le dijo que la razón por la que la mujer de Lot miró hacia atrás fue porque era una intercesora y amaba mucho a la gente. De nuevo, esta era la gente que quería abusar de los invitados de Lot. En cambio, Lot ofreció a sus dos hijas vírgenes. Es difícil creer que la esposa de Lot fuera una intercesora (particularmente cuando Abraham es el verdadero intercesor en la historia), pero el relato de este hombre es como si Dios le estuviera narrando literalmente. Así que tenemos que ser muy cautelosos a la hora de obtener la revelación de esta manera.
Otra inquietud sería la estructura de autoridad. Cuando alguien está tan ungido y dotado del Espíritu Santo, estamos tentados a imaginar que no puede hacer nada malo. Anoche vi un programa en la televisión israelí sobre un rabino carismático que convirtió a sus seguidores en un culto sexual. Cuando una esposa expresó su preocupación a su marido, éste respondió: "el rabino es demasiado inocente para hacer esas cosas". Explicó que la razón por la que un rabino puede besar a una mujer es porque ve a todos los humanos por igual, y no de forma sexual. Pero era un culto.
Por último, aunque creo que podemos argumentar a favor de la búsqueda de experiencias con Dios como en la vida de los apóstoles (Hechos 2:1-4), siempre debemos asegurarnos de que nuestra fe se base en la palabra de Dios y no en nuestras experiencias. Las experiencias son maravillosas, pero la palabra de Dios es nuestro cimiento inamovible de la verdad.
Factores que propiciaron la Reforma
Fueron muchos los factores que provocaron la Reforma. He aquí algunos de los más importantes.
- Inmoralidad y corrupción entre los papas y obispos. "El Papa Alejandro VI, un miembro de la familia Borgia, quizás recordado principalmente por sus letales cenas, logró sobornar para ganar la elección al papado en 1492 a pesar de que tenía varias amantes y al menos siete hijos ilegítimos".21 Muchos clérigos fueron nombrados no por la religiosidad que pudieran poseer, sino por sus conexiones. 22
- Los laicos se alfabetizaron cada vez más—muy similar a la población de los regímenes represivos obteniendo acceso al Internet y descubriendo la verdadera historia. No les gustaban las exenciones fiscales y los beneficios que recibía el clero. La gente podía escribir sus quejas y otros podían leerlas, a diferencia del pasado. 23
- No permitir al creyente medio el acceso a las Escrituras se estaba convirtiendo no sólo en algo inaceptable sino en algo imposible de aplicar con la creación de los tipos móviles.24 Erasmo pudo mostrar las discrepancias entre el texto griego y la Vulgata. Parece que la Iglesia intentó hacer ver que los sacramentos estaban en la Biblia, cuando no lo estaban. 25
- Los concejos municipales estaban reemplazando el estilo patricio de gobernar. "La visión del mundo medieval era estática. A alguien se le asignaba una posición dentro de la sociedad en base a su nacimiento y tradición social".
Tenemos mucho que aprender de nuestros predecesores. Dios siempre busca reformadores, aquellos que no transigen ni siquiera ante la persecución.
1 McGrath, Alister E. Christian History (pp. 125-126). Wiley. Edición Kindle.
2 El sacerdocio de todos los creyentes, principio doctrinal cardinal de las iglesias de la Reforma del siglo XVI, tanto luteranas como reformadas, y de las iglesias libres protestantes que surgieron de las iglesias de la Reforma. https://www.britannica.com/topic/priesthood-of-all-believers La doctrina afirma que todos los seres humanos tienen acceso a Dios a través de Cristo, el verdadero sumo sacerdote, y por tanto no necesitan un mediador sacerdotal. Esto introdujo un elemento democrático en el funcionamiento de la iglesia que significaba que todos los cristianos eran iguales. Los clérigos ordenados eran, por tanto, representantes de toda la congregación, predicando y administrando los sacramentos.
3 McGrath, 140.
4 McGrath, 140.
5 McGrath, 134.
6 McGrath, 135.
7 Burgess, Stanley M. The Holy Spirit: Tradiciones medievales católicas romanas y de la Reforma (Kindle Ubicaciones 2019-2020). Baker Publishing Group. Edición Kindle.
8 Burgess, Locations Kindle 1928-1929
9 Burgess, Locations Kindle 1930-1938.
10 Burgess, Kindle Location 1941.
11 Burgess, Kindle Locations 1968-1975.
12 Burgess, Kindle Locations 1980-1981.
13 Burgess, 2 Kindle Locations 019-2020.
14 Burgess, 194 Kindle Locations 5-1946.
15Burgess, Stanley M.. El Espíritu Santo: Medieval Roman Catholic and Reformation Traditions (Kindle Location 1316). Baker Publishing Group. Edición Kindle
16 Burgess, (116 Kindle Locations 9-1170).
17 Burgess, (Kindle Locations 1659-1660).
18 Burgess, (Kindle Locations 1781-1782).
19 Burgess, (Kindle Location 1566).
20 Burgess, (Kindle Location 1566).
21McGrath, 151-152
22McGrath, 152
23McGrath, 152.
24McGrath,153.
25McGrath,142.