Mosè ed Elia Verranno

IStamattina mi sono svegliato presto con un'improvvisa ispirazione in cui ho percepito lo Spirito Santo dire due frasi brevi ma chiare nel mio cuore. La prima era: "Mosè ed Elia verranno". La seconda era una continuazione e un chiarimento della prima - "Confronto morale".

Per un paio di mesi, ho meditato sull' "ultima profezia" del Tanakh da Malachia 4:4-6 che è diventata la "prima profezia" del Nuovo Patto in Luca 1:17. Sono rimasto colpito dal fatto che queste Scritture costituiscono un mandato significativo per tutti noi di questa generazione.

Queste profezie vanno di pari passo con le profezie del libro dell'Apocalisse, che raffigurano anche "due testimoni" che parlano di giudizio con segni e prodigi, molto simili a Mosè ed Elia. Il riferimento a Mosè ed Elia è stato ovviamente preso da questi contesti.

(Mosè era il grande uomo di Dio che diede la Torah; Elia era un grande leader tra i profeti. Così, i due rappresentano l'insieme della "Legge e dei Profeti”. Mosè affrontò l'Egitto; Elia affrontò Israele).

מלאכי ג:22-24

22 זִכְרוּ תֹּורַת מֹשֶׁה עַבְדִּי אֲשֶׁר צִוִּיתִי אֹותֹו בְחֹרֵב עַל־כָּל־יִשְׂרָאֵל חֻקִּים וּמִשְׁפָּטִים׃ 23 הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ לָכֶם אֵת אֵלִיָּה הַנָּבִיא לִפְנֵי בֹּוא יֹום יהוה הַגָּדֹול וְהַנֹּורָא׃ 24 וְהֵשִׁיב לֵב־אָבֹות עַל־בָּנִים וְלֵב בָּנִים עַל־אֲבֹותָם פֶּן־אָבֹוא וְהִכֵּיתִי אֶת־הָאָרֶץ חֵרֶם׃

Malachia 4:4-6

4 Ricordate la Torà di Mosè, mio servo, che Io gli ho comandato in Horeb per tutto Israele, statuti e leggi. 5 Ecco, Io sto per mandare il profeta Elia, prima che venga il giorno del Signore, grande e terribile. 6 E ricondurrò il cuore dei padri verso i figli e il cuore dei figli ai loro padri, in modo che, venendo, non abbia a colpire la terra di distruzione.

Che cosa significa per me che "Mosè ed Elia verranno"? A mio avviso il significato sarebbe parallelo all'affermazione di Yeshua secondo cui la fine dei tempi sarà come era "ai giorni di Noè e Lot" (Luca 17:26-29). Il messaggio della fine dei tempi sarà come il messaggio di Mosè ed Elia; la situazione sarà come la situazione al tempo di Noè e Lot.

Ci deve essere un grande confronto morale tra la Parola di Dio e la Società del Mondo che si svolge proprio prima dell'ora stabilita per il giorno del giudizio. Secondo la giustizia di Dio, ci deve essere giustizia perfetta in tutta la Sua opera con l'umanità. La giustizia esige la punizione del male e nel mondo c'è molto male. Questo male diventerà sempre peggiore.

Secondo la stessa giustizia di Dio, non solo Egli punirà il male, ma avvertirà il popolo di quella punizione prima che venga eseguita. Dio deve avvertire le persone per esortarle a cambiare in modo che il maggior numero possibile non sia punito.

Questo cambiamento morale prima del giudizio è ciò che la Bibbia chiama pentimento. Il comportamento malvagio degli esseri umani è chiamato peccato. La volontà di Dio di perdonare (o "assolvere") il popolo e annullare la punizione è chiamata grazia.

Nell'esempio di Noè, c'era molta violenza e omicidio in tutto il mondo (Genesi 6:5). La situazione era così grave che praticamente tutti nel mondo dovevano essere condannati a morte (Genesi 6:7). La giustizia di Dio esigeva che tutta questa attività peccaminosa fosse punita. Ma nel Suo amore, Egli voleva avvertire il popolo in modo che si pentisse e così poteva perdonarlo e annullare la punizione.

Per avvertire il popolo, Noè predicò (II Pietro 2:5) e chiamò il popolo alla rettitudine. Predicò a lungo, forse anche 500 anni se si considerano le profezie del giudizio imminente che potrebbe aver sentito anche da bambino dai suoi nonni e trasmesse ad altri.

Non solo predicò, ma costruì anche un'arca (per un periodo di decenni) che servì da veicolo per salvare chiunque volesse ascoltare. La costruzione dell'arca doveva anche avvertire il popolo che la punizione era in arrivo. (L'arca era una barca, che indicava che l'acqua sarebbe arrivata. Questa potrebbe essere stata la prima volta che la pioggia è caduta. L'arca fu costruita "in terra" lontano da qualsiasi acqua che potesse far galleggiare l'arca. Quindi, l'arca stessa era un avvertimento visivo del diluvio in arrivo.)

Ma, naturalmente, il popolo non si pentì al tempo di Noè e l'enorme giudizio arrivò. Il diluvio di Noè è un evento storico che serve anche come avvertimento del giudizio futuro. Il peccato del mondo richiederà una punizione del mondo. Potrebbe tardare ad arrivare, ma quando arriverà, sarà istantaneo. Ci sarà molto tempo per pentirsi in anticipo, ma al giorno stabilito per il castigo, improvvisamente non ci sarà più tempo.

A seconda di come lo si guarda, c'è molto tempo o non c'è tempo. C'è molto tempo che Dio concede per la grazia; ma non c'è tempo per ritardare il pentimento. Storicamente viene concesso molto tempo. Moralmente non si può perdere tempo. Alla luce della grazia, Dio è incredibilmente paziente. Alla luce di un giudizio terrificante, il tempo è vicino.

(Argomentare sui tempi delle profezie di giudizio è spesso una perdita di tempo. Il tempo è sempre "ora". La questione dei tempi è sottolineare la grazia sofferente di Dio da un lato e la natura terribilmente "imminente" dell'esecuzione della punizione. Il tempo è pressante.)

"L'arca di Noè" è sicuramente una storia affascinante per i bambini, con tutti gli animali che arrivano sulla barca. Dio ama gli animali così come gli umani. Il bellissimo arcobaleno (probabilmente la prima volta che un arcobaleno è apparso) mostra la squisita opera d'arte di Dio nella creazione e la promessa di un mondo perfettamente bello in futuro. Il paradiso è eterno e la punizione è eterna. In mezzo alla bellezza e alla grazia, c'è anche una serietà severa e che fa riflettere. Ancora una volta, il punto principale: il confronto morale con il peccato del mondo prima dell'arrivo del tempo del giudizio.

[Nota: fare il male richiede una punizione. L'amore di Dio offre un'opportunità di perdono. Il semplice prerequisito è smettere di fare il male - cioè pentirsi. (La disposizione legale per il perdono è chiamata "espiazione" o "propiziazione", che significa pagare il prezzo per trasferire la punizione a qualcun altro. Quell'espiazione è stata simbolicamente rappresentata nei sacrifici sacerdotali e poi si è adempiuta con la morte di Yeshua sulla croce. La crocifissione del Messia giusto fornisce il meccanismo legale per trasferire e annullare la punizione che è dovuta a tutti noi). La logica giudiziaria dietro il messaggio evangelico è la propiziazione > pagamento > perdono > punizione.]

Dopo il giudizio al tempo di Noè venne il giudizio al tempo di Lot. Nel caso di Lot a Sodoma e Gomorra, i peccati di violenza, stupro e omosessualità erano così diffusi che la punizione era inevitabile (Genesi 18:32). Sodoma e Gomorra erano città molto ricche di "classe superiore" (Genesi 13:10-13). I loro peccati includevano anche l'orgoglio, l'autocompiacimento e la mancanza di compassione per i poveri (Ezechiele 16:49). La perversione sessuale e la corruzione finanziaria di Sodoma si ripetono in molti altri luoghi nel corso della storia (vedere Apocalisse 11:8).

La punizione con il fuoco al tempo di Lot e con l'acqua al tempo di Noè sono precedenti per il giudizio finale nel "grande e terribile giorno di YHVH" (Gioele 2:31, Malachia 4:5, Giuda 1:7). I profeti avvertirono le persone del giudizio imminente in modo che smettessero di fare del male, in modo che potessero essere perdonate ed evitare così la punizione. Prima dell'avvento del grande giudizio finale, quel messaggio di avvertimento e di confronto morale deve essere ripristinato.

La chiamata profetica al pentimento è stata applicabile in ogni generazione. Quanto più nella generazione finale che precede la Seconda Venuta di Yeshua! (Il Messia è il giudice che esegue la punizione e il sacerdote che provvede all'espiazione. Perdona e punisce. Mt 16,27; 25,31-46)

Dopo Sodoma viene il giudizio dell'Egitto, allora il più grande impero del mondo. Mentre l'Egitto era una nazione giusta e benedetta nella generazione di Giuseppe, era diventato malvagio al tempo di Mosè. Era così malvagio, che i capi di governo indossavano serpenti sulla testa. La stregoneria, la schiavitù, l'abuso, il sacrificio di bambini e ogni altro male erano prevalenti. La nazione doveva essere punita.

Dio mandò Mosè come profeta per affrontare il Faraone. Poiché il Faraone si rifiutò di pentirsi, non c'era altra scelta che portare la punizione. L'impero del male doveva essere distrutto. Prima vennero gli avvertimenti verbali, ma arrivarono le Dieci Piaghe come punizione parziale. Poiché anche gli avvertimenti delle piaghe furono ignorati, il giudizio finale arrivò al momento della traversata del Mar Rosso.

La profezia di Malachia ci istruisce a ricordare la Torah di Mosè. Credo che alla fine della Fine dei Tempi, assisteremo a situazioni simili a queste storie nella Legge di Mosè. Invece del malvagio imperatore egiziano arriverà un malvagio leader mondiale, chiamato l'anticristo, con un governo mostruoso e bestiale. Il giudizio deve venire, ma prima del giudizio, a causa della grazia di Dio, verrà il confronto morale e l'avvertimento.

Il popolo di Dio rilascerà un messaggio profetico di giudizio imminente e un confronto tra peccato e male. Questo confronto richiederà un alto livello di purezza da parte di coloro che danno il messaggio; e un alto livello di autorità spirituale per parlare alle autorità del mondo e anche un alto livello di potere per segni e avvertimenti miracolosi. L'identità di questa figura di "Mosè" o "Elia", o la tempistica degli eventi, non è il problema principale. Il punto essenziale è il contenuto del messaggio, lo scopo della profezia, lo spirito e la potenza in cui è dato.

Prendere posizione sugli insegnamenti morali della Bibbia (Mosè) e parlare con coraggio, anche profeticamente, alla nostra generazione (Elia) è l'ultimo grande conflitto spirituale della nostra epoca. È il culmine di tutti gli scontri morali nel corso della storia. Sarà al livello delle dieci piaghe e dell’esodo in tutto il mondo, del diluvio di Noè e dell’infuocata sconfitta di Sodoma.

Elia ai suoi tempi affrontò anche il peccato. In particolare, dovette affrontare la stregoneria, gli omicidi e l'immoralità sessuale della regina Jezebel. Quel conflitto è diventato un simbolo di tutti i conflitti spirituali dello stesso modello nel corso dei secoli (Apocalisse 2:20). Lo stesso spirito peccaminoso e ribelle che caratterizzava Jezebel è ancora attivo oggi; forse più che mai.

Questo spirito è chiamato "La Grande Prostituta" nei capitoli 17–19 dell’Apocalisse. Come Elia affrontò Jezebel nella sua generazione, dovremo affrontare la Grande Prostituta nella nostra generazione.

A immagine di Elia venne anche Giovanni Battista, che chiamò a ravvedimento negli anni precedenti la prima apparizione di Yeshua. Affrontò la regina Erodiade ai suoi tempi proprio come Elia affrontò Jezebel ai suoi.

Chiaramente, non era Elia stesso che doveva tornare, ma un altro essere umano nello "spirito e potenza di Elia" – Luca 1:17. Così sarà negli ultimi tempi, non Mosè o Elia o Giovanni, ma persone di Dio che vengono in uno spirito e in una potenza simili.

Questo mandato profetico è enorme. È come combinare Mosè, Elia, Noè e Lot tutti insieme. La battaglia è già iniziata. Sì, ci sarà una fase finale in cui appariranno figure simili a "Mosè ed Elia". Ma il mandato è rilevante per tutti noi come discepoli di Yeshua in qualsiasi momento.

Come Giovanni preparò i suoi discepoli per la prima venuta di Yeshua, noi abbiamo bisogno di essere preparati per la seconda.

Dobbiamo prepararci ora. Il popolo di Dio deve essere "preparato" (Luca 1:17, Apocalisse 19:7). Il mondo deve essere avvertito e deve essere offerta la grazia. Stiamo già entrando in giorni "come quelli di Elia" e "come quelli di Mosè".