top of page

Otevřená nebesa ve Zjevení

Writer's picture: Asher IntraterAsher Intrater


V knize Zjevení jsou čtyři příležitosti, kdy se nad námi otevírá nebe, a pokaždé přitom dochází k duchovnímu průlomu pro Boží království.

Zjevení 4:1 Potom jsem měl vidění: Hle, dveře do nebe otevřené, a ten hlas, který předtím ke mně mluvil a který zněl jako polnice, nyní řekl: „Pojď sem, a ukážu ti, co se má stát potom.“

V tomto prvním případě otevřela nebe osobní oddanost JEDNOHO člověka, zde Jochanána (Jana). To je povzbudivé: ukazuje to, že chceme-li spatřit duchovní průlom, nezávisíme výhradně na jiných lidech. I jediný čtenář tohoto článku může otevřít nebe svou vírou a ryzostí srdce.

Tento příběh nám připomíná Jákobův útěk před Ezauem. V Bét-elu měl sen o žebříku, po kterém vystupovali a sestupovali andělé (Genesis 28). I tehdy jediný muž se zoufalou vírou a smlouvou s Bohem dosáhl toho, aby se nad ním otevřela nebesa.

Všimněte si: Jochanán reagoval na Ješuovu (Ježíšovu) výzvu ve Zjevení 3:20 (Český studijní překlad) – kdo by uslyšel můj hlas a otevřel dveře (svého srdce )… Lidé v Laodiceji možná svá srdce neotevřeli, Jan však ano. Jde tu o velkou osobní výzvu stejně jako o osobní příležitost. Tato výzva i příležitost jsou dnes platné stejně jako za jeho dnů.

Pozor: nedošlo zde k Jochanánovu tělesnému „vytržení“. Jeho tělo bylo na zemi a do nebe vystoupil duchem. Stejně je tomu u některých jiných líčení v knize Zjevení, kde se lidé objevují před Božím trůnem. I dnes, uctíváme-li Boha a modlíme se na této zemi, mají svatí plný přístup k Božímu trůnu.


Zjevení 11:19 Tu se otevřel Boží chrám v nebesích, a bylo v něm vidět schránu jeho smlouvy; rozpoutaly se blesky a rachot hromu, zemětřesení a hrozné krupobití.

V tomto druhém případě se dveře otevírají v reakci na prorocké zjevení svatým. Co bylo tím zjevením? - Že se Ješua ujme své vlády a bude na zemi panovat. Verš 15 nám říká, že Ješua převezme království tohoto světa. V 17. verši zaznívá před Božím trůnem chvála, že uplatnil svou moc a ujal se vlády.

Toto zjevení pro konec časů o převzetí pozemských vlád Božím královstvím znamená velký duchovní průlom. Patří to ke zvěstování evangelia království (Matouš 24:14). Nejde pouze o evangelium spasení. Je to i počátek správného načasování „obnovy království pro Izrael“ - Skutky 1:6.

Všimněte si: k tomuto zjevení dojde právě v době, kdy Bůh působí v mezinárodní církvi (obnovuje pravou apoštolskou vládu), v národech (zvyšování vlivu spravedlivých ve vládách) i v Izraeli (kde se jedná o obnovu ostatku i bohabojné vlády).

Zjevení 15:5.8
Potom jsem viděl, jak se otevřela svatyně stánku svědectví v nebi … Svatyně byla naplněna oblakem slávy a moci Boží, takže nikdo nemohl vstoupit do svatyně, dokud se nedokoná sedmero pohrom, které přináší těch sedm andělů.

V tomto třetím případě se objevuje prorocké zjevení týkající se Božích „soudů“. Musíme Boha chválit nejen za jeho odpuštění hříchu těm, kteří přijímají jeho milost, nýbrž i za POTRESTÁNÍ za hřích pro ty, kteří setrvávají ve vzpouře. Bůh získává slávu jak z nádob používaných k čestným účelům, tak i z těch, které budí jeho hněv (srov. Římanům 9:21-23, 2. Timoteovi 2:20-21).

Většinu z nás ovlivnil humanismus a mravní idea rovnocennosti, proto nám myšlenka na chválení Boha za jeho soudy připadá cizí. Přiznávám, že zatím úplně nesedí ani mně. Musíme se ale změnit a mít totéž srdce jako on. Bůh miluje spravedlnost a nenávidí špatnost (Židům 1:9).

Ve chvíli prorockého průlomu dalo sedm bíle oděných andělů se zlatými nádobami průchod Božímu hněvu. U těchto trestů plynoucích z hněvu bílá a zlatá barva symbolizuje jejich ryzost a svatost. Tento soud přichází od Boha, nikoli od ďábla.

Všimněte si: jelikož Bůh pracuje současně v duchovním i v přirozeném světě, naznačuje Písmo, že v Jeruzalémě dojde k obnově chrámu v téže době, kdy svatým bude zjeven nebeský chrám. (Viz Zjevení 11:1.) Jedním ze znamení času konce bude obnova chrámu v Jeruzalémě.

Zjevení 19:11.14.15 A viděl jsem nebesa otevřená, a hle, bílý kůň, a na něm seděl ten, který má jméno Věrný a Pravý, neboť soudí a bojuje spravedlivě. Za ním nebeská vojska na bílých koních, oblečená do bělostného čistého kmentu.
Z jeho úst vychází ostrý meč, aby jím pobíjel národy; bude je pást železnou berlou. On bude tlačit lis plný vína trestajícího hněvu Boha všemohoucího.

Tento čtvrtý případ otevření nebe nastane při Ješuově druhém příchodu. Zde nejen vládne jako král, nejen soudí jako soudce, nýbrž dokonce vede válku v čele Jahveho armád (viz Jozue 5:13-15). Ješua se vrací jako král, soudce i nejvyšší velitel.

Po jeho návratu zůstanou nebesa trvale otevřena a mezi nebem a zemí bude možno bez omezení procházet.

Prorocký význam čtyř otevření nebes lze shrnout takto:

  • osobní vydanost

  • vláda Království

  • spravedlivý soud

  • druhý Ješuův příchod.

Poslední událostí před Ješuovým návratem bude, že se jeho nevěsta „připraví“ (Zjevení 19:7). Bůh nejedná v osamocení, nýbrž ve smluvní spolupráci se svým prorockým lidem na zemi. Vskutku „Hospodin nečiní nic, aniž by zjevil své tajemství prorokům, svým služebníkům” (Ámos 3:7). V čase konce nejsme pouhými diváky, ale aktivně se účastníme Božích záměrů.

Budeme-li mít otevřená srdce, chodit ve spravedlnosti a modlit se s prorockým rozpoznáním, otevřou se před námi události konce časů a z otevřeného nebe bude proudit moc.

bottom of page