top of page

Vánoce a exodus

Writer's picture: Asher IntraterAsher Intrater

Letos slaví velká část křesťanského světa Vánoce v době, kdy náboženští Židé čtou jako týdenní úsek z Tóry první kapitoly knihy Exodus.


Myslím, že většina lidí mezi tím dvojím nevidí souvislost. Bez Exodu však Vánoce postrádají své dějinné pozadí – a Exodus bez narození Ješuy postrádá své duchovní naplnění. Společným prvkem je narození spasitele.


Mojžíš se narodil, aby se stal spasitelem Izraele z otroctví v Egyptě. Je považován za symbolický předobraz budoucího Mesiáše. Jeho narození provázela nadpřirozená ochrana (Exodus 2) a patří tak do řady nadpřirozených narození postav zachránců, která vede až k narození Ješuy.


Prvním proroctvím narození spasitele je „símě ženy“ v Genesi 3:15. Tím okamžikem propuká duchovní válka s cílem ono budoucí símě zabít. První obětí měl být Ábel. Dály se rozmanité útoky proti rodinám praotců.


Mojžíšovi se po narození dostalo ochrany, většina židovských dětí mužského pohlaví však byla v té době zabita (Exodus 1). Dělo se tak na rozkaz faraóna, který se rozmáhajícího se izraelského národa děsil a žárlil na něj; zároveň je to však odrazem satanovy duchovní snahy překazit příchod Semene, které hadovi rozdrtí hlavu.


I Ješuovi se při jeho narození dostalo andělské ochrany (Matouš 2:13). Právě v té době pozabíjeli v Betlémě všechny malé děti mužského pohlaví ve stáří do dvou let (Matouš 2:16). Jde o paralelu mezi příběhem narození Mojžíše a Ješuy a také o paralelu vraždění dětí, která ve skutečnosti zahrnuje vraždění Židů v celém průběhu dějin (Matouš 2:18, Jeremjáš 31:15).


V celém Písmu najdeme řadu nadpřirozených narození, počínaje praotci: Sára, Rebeka i Ráchel byly neplodné. Jejich manželé jim narození dětí museli vymodlit. Narození Izáka ze Sáry bylo obzvláště nadpřirozené, protože Sára už byla ve věku, kdy se děti již nerodí.


Nadpřirozené rození a válčení satana proti dítěti pokračuje až do narození Ješuy. Jako univerzální duchovní model „narození a boje“ popisuje 12. kapitola knihy Zjevení situaci, kde se had pokouší zabít dítě mužského pohlaví a veškeré další potomstvo ženy.


Ješua se narodil z panny Miriam zasnoubené Davidovu potomku Josefovi. Někteří lidé se možná představě panny, která rodí dítě, vysmějí; je to dozajista zázračné znamení vyšší úrovně, než narození Izáka stárnoucím rodičům.


Porovnejme však Ješuovo narození se stvořením Adama a Evy. Narození Ješuy jako Syna Božího je duchovně významnější než stvoření Adama – a přitom je stvoření lidské bytosti ze zemské půdy dokonce „obtížnější“ zázrak, chceme-li ho technicky popsat. Také Adama uvádí Lukáš 3:38 jako „Božího syna“.


Téma nadpřirozeného narození spásonosného semene a satanova snaha zabít potomka zrozeného ze semene začíná v knize Genesis a pokračuje u praotců, v Exodu a u proroků. Naplňuje se narozením Ješuy a jako univerzální duchovní model se široce zakořenilo jak v křesťanských, tak v židovských dějinách a myšlení.

bottom of page