Baruch ha-ba

Tikkun Global

Jeruzalém, Izrael

Je jedna stručná věta v Žalmu 118:26, která získala velký význam v židovském i křesťanském světě. Hebrejsky ta věta zní – ברוך הבא , baruch ha-ba, „Požehnaný, jenž přichází…”.

Na „baruch ha-ba“ se Ješua a jeho učedníci odvolávají dvakrát: jednou při jeho vstupu do Jeruzaléma (Matouš 21:9) a jednou na konci jeho dlouhého kárání náboženských představitelů (Matouš 23:39).

Při svém vstupu do Jeruzaléma jel Ješua na oslu, aby naplnil proroctví Zacharjáše 9:9. Učedníci stáli podél ulic, jimiž projížděl. Toto provolávání bylo pozváním, které se tehdy nenaplnilo – aby zaujal v Jeruzalémě své místo kralujícího Mesiáše.

Matouš 21:9

Zástupy, které šly před ním i za ním, volaly: „Hosanna Synu Davidovu! Požehnaný, který přichází ve jménu Hospodinově!“

Podruhé zaznělo „baruch ha-ba“ v Ješuově proroctví o nadcházejícím zničení Jeruzaléma a jeho budoucí obnově. Tehdy Ješua káral farizeje, kteří ho odmítli, a zároveň přislíbil, že se vrátí, až bude lid volat „baruch ha-ba“.

Matouš 23:37-39

„Jeruzaléme, … váš dům se vám ponechává pustý. … pravím, že mě neuzříte od nynějška až do chvíle, kdy řeknete: ‚Požehnaný, který přichází ve jménu Hospodinově.‘“

Mezi moderními Židy tuto větu v devadesátých letech proslavili lubavičští chasidé, kteří prohlašovali, že jejich rabín, Menachem Schneerson, je Mesiáš. Zemřel v červnu 1994. Jeho následovníci nadále plní Jeruzalém a Izrael plakáty s jeho obrazem a nápisem: Požehnaný, jenž přichází, Král Mesiáš.

Podle jejich výkladu se Žalm 118 vztahuje k Mesiáši, stejně tak žalm chápou evangelia (ovšem až na jejich záměnu mesiášského „kandidáta“).

Náboženští židé čtou Žalmy o biblických svátcích. Ty se v Izraeli čtou nahlas i v dobách krize a zvláštní nouze.  Lze si tedy snadno představit, že by se Žalm 118 mohl číst i při některé budoucí národní krizi.

I na jiný verš Žalmu 118 se Ješua v Matoušově verzi evangelia odvolává při svém vstupu do Jeruzaléma – „Kámen, který stavitelé zavrhli, stal se kamenem úhelným“ – Matouš 21:42. Podle Žalmu 118 se kdokoli, koho má Jeruzalém uvítat jako Mesiáše, musí nejprve stát podobným „kameni“ zavrženému „staviteli“ (náboženskými a politickými vůdci). Nejprve zavrženým – pak vítaným.

Ješuův vstup do Jeruzaléma se naplnil jen zčásti. Přijde další den, kdy opět vstoupí do Jeruzaléma. Pravděpodobně k tomu dojde v době národní krize nebo o některém biblickém svátku, kdy se budou veřejně číst Žalmy se svoláním: „Baruch ha-ba.”