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I. Verdrehte Worte
Satan ist ein Wortverdreher. Als er sich Eva zum ersten Mal näherte, fragte er: "Hat Gott wirklich gesagt: 'Du sollst nicht von jedem Baum im Garten essen?'"- 1. Mose 3,1. Er verdrehte Gottes Worte und benutzte Anspielungen, um Zweifel an Gottes Charakter und Absichten zu wecken. Das ist auch heute noch die Methode Satans, um Spaltung zu verursachen. Er verdreht die Worte, was Misstrauen hervorruft, was Beleidigung verursacht, was wiederum zu Spaltung führt. Je mehr wir dem Herrn dienen und mehr wie Jeschua werden, desto mehr Angriffe wird es gegen uns geben, die auf Missverständnisse und verdrehte Worte abzielen. Es wird so aussehen, als ob die Leute nur darauf warten, Dich mit einem Wort zu erwischen und es so zu übertreiben, um Dich dann anzuklagen (Lukas 20,20).
Es wird eine Flut von Worten aus dem Mund des Teufels kommen, um Dich mit Ablehnung und Anschuldigungen zu überschütten. "Die Schlange spie Wasser aus ihrem Mund wie eine Flut nach der Frau, damit sie von ihr weggetragen würde" - Offenbarung 12:15. Das hebräisch-arabische Alehom bedeutet "ein umfassender Angriff von Kritik und Verleumdung auf eine bestimmte Person oder Einrichtung." Durch das Kreuz können wir uns über die Flut des Bösen erheben (Jesaja 59,19). II. Ankläger oder Fürsprecher
Wenn es Misstrauen gibt, können sogar unsere Gebete negativ werden: Wir bombardieren den Thron Gottes mit Kritik und Beschwerden über unsere Brüder und Schwestern. Oder wir bringen die Kritik und die Beschwerden zu anderen, um "Rat" zu erhalten, und erzeugen so böse Gerüchte und Diskussionen hinter dem Rücken der anderen. Es gibt zwei Möglichkeiten, vor den Thron Gottes zu treten: als Ankläger oder als Fürsprecher.
Offenbarung 12:10 - Der Verkläger unserer Brüder, der sie Tag und Nacht vor unserem Gott verklagte, ist niedergeworfen worden. 1. Johannes 2:1 - Wenn jemand sündigt, haben wir einen Fürsprecher bei dem Vater, Jesus Christus, den Gerechten. Der Ankläger ist Satan; der Fürsprecher ist Jeschua. Auf welcher Seite stehen wir? Jemand hat bereits die Position des Anklägers; und jemand als Fürsprecher. Welche Rolle füllen wir aus? Wir sollten uns fragen: "Gehöre ich zu denen, die meine Brüder und Schwestern verteidigen, oder verleumde ich sie? Bin ich ein Ankläger der Geschwister oder ein Fürsprecher?"
III. Bund und Kreuz
Wie können wir zum Fürsprecher werden, wenn wir das Gefühl haben, dass uns Unrecht getan wurde? Es gibt zwei Möglichkeiten: 1) Dialog im Bund und 2) das Einwilligen zum Kreuz.
Wenn wir wissen, dass wir jemanden verletzt haben, ist es unsere Pflicht, zu ihm zu gehen, um uns zu versöhnen. Das hat Vorrang vor Anbetung, Abendmahl, Zehnten und religiösen Ritualen. "Wenn du deine Gabe zum Altar bringst und dir einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, so lass deine Gabe liegen ... Versöhne dich zuerst mit deinem Bruder und komm dann und bringe deine Gabe dar" - Matthäus 5,23-24.
Wenn uns jemand verletzt hat, ist es auch unsere Pflicht, zu ihm zu gehen. "Wenn dein Bruder gegen dich sündigt, so gehe hin und sage ihm seine Schuld zwischen dir und ihm allein. Wenn er dich hört, hast du deinen Bruder gewonnen" - Matthäus 18:15. Wer geht zuerst? Wenn er dir weh tut - gehst du. Wenn du ihn verletzt – gehst du. In beiden Fällen haben wir die moralische Verpflichtung. Es geht hier nicht darum, zu beweisen, dass der andere im Unrecht ist, sondern darum, sich zu versöhnen, die Beziehung zu heilen, das Herz unseres Bruders zu gewinnen.
Dieser Abschnitt, der vom Dialog im Bund spricht, spricht auch von einseitiger, reichlicher, wiederholter Vergebung. Als Petrus fragte, wie oft er seinem Bruder, der gegen ihn gesündigt hatte, vergeben müsse, antwortete Jeschua: "Ich sage dir nicht: bis zu sieben Mal, sondern bis zu siebzig Mal sieben" - Matthäus 18,22. Diese Haltung der gnädigen Vergebung ist die Haltung des Kreuzes.
Jeschua hat uns vergeben, obwohl wir es nicht verdient haben, dass uns vergeben wird. Die Haltung des Kreuzes geht dem Dialog im Bund voraus. Kein noch so großer Dialog kann Versöhnung bringen, wenn wir nicht mit dem Geist der einseitigen Vergebung vom Kreuz erfüllt sind. Wir vergeben einander, wie er uns vergeben hat (Kolosser 3,13). Das tut weh. Es braucht alles, was wir haben. Es ist der Weg des Kreuzes. Es ist der einzige Weg, der Versöhnung bringt und Einheit bewahrt.
