Celui que Nous Avons Rejeté Est Devenu Notre Expiation
Tikkun Global
Jérusalem, Israël
Chaque fois que je lis le chapitre 3 des Actes, mon attention se porte généralement tout de suite sur les paroles de Pierre concernant la « restauration de toutes choses » (Actes 3:21). C’est un passage tellement important, surtout quand on pense à Israël, au retour de Yéchoua et à l’accomplissement des promesses de Dieu. Mais en relisant récemment ce chapitre, quelque chose d’autre a retenu mon attention, quelque chose que je n’avais jamais vraiment remarqué auparavant.
Plus tôt dans son message, Pierre s’adresse à la foule rassemblée à Jérusalem et dit : « Vous avez renié le Saint et le Juste » (Actes 3, 14). En lisant ces mots en hébreu, un mot m’a particulièrement frappé : כפרתם — kefartem, « vous avez renié ». La sonorité de ce mot m’a immédiatement rappelé un autre mot hébreu, qui prend une importance particulière à l’approche de Yom Kippour : כפרה — kapparah, expiation.
Kefartem. Vous l’avez renié.
Kapparah. Expiation.
Ce lien offre une image puissante du message de Pierre. Il dit clairement à notre peuple qu’il a renié Yéchoua, mais il ne s’arrête pas à cette accusation. Quelques versets plus loin seulement, il ajoute : « Repentez-vous donc et revenez à Dieu, afin que vos péchés soient effacés » (Actes 3, 19). Ceux qui L’avaient renié étaient toujours invités à revenir vers Lui. Ce même Yéchoua qu’ils avaient rejeté était Celui par qui leurs péchés pouvaient être pardonnés. Comme l’écrit plus tard Jean, Yéchoua « est le sacrifice expiatoire pour nos péchés, et non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier » (1 Jean 2:2). Ils avaient fait « kefartem » — ils L’avaient renié — et pourtant, Il était devenu leur « kapparah » — leur expiation.
Ce lien prend tout son sens à l’approche de Yom Kippour, le Jour du Grand Pardon. Ici, en Israël, le pays s’arrête presque complètement. Les commerces ferment, les transports en commun cessent de circuler, et les routes, habituellement très fréquentées, se vident, laissant place à des enfants qui sillonnent les rues à vélo ou en trottinette. De nombreux Israéliens jeûnent pendant vingt-cinq heures, les synagogues se remplissent, et des prières de confession, de repentance et de pardon se succèdent tout au long de la journée. Même parmi de nombreux Israéliens laïques, Yom Kippour reste un jour pour s’arrêter, réfléchir, demander pardon aux autres et examiner où nous en sommes devant Dieu.
La question de la kapparah, l’expiation, n’est donc pas simplement un concept biblique ancien en Israël. Une fois par an, elle occupe le devant de la scène dans notre conscience nationale. Pourtant, en tant que disciples de Yéchoua, nous savons que la réponse a déjà été donnée. Nous savons que Yéchoua est notre expiation. L’épître aux Hébreux nous dit que le Messie est entré une fois pour toutes dans le lieu saint, non pas par le sang de boucs et de veaux, mais par Son propre sang, obtenant ainsi une rédemption éternelle (Hébreux 9:11–12). Le désir ardent de pardon que Yom Kippour exprime nous renvoie en fin de compte vers Celui qui s’est donné Lui-même pour nous.
Et cela me ramène à ce passage d’Actes 3 qui retient généralement mon attention. L’appel de Pierre à Israël ne se limite pas à l’effacement des péchés. Il évoque des « temps de rafraîchissement » issus de la présence du Seigneur et, en fin de compte, la « restauration de toutes choses » (Actes 3, 19-21). La repentance, l’expiation, le rafraîchissement et la restauration font tous partie du même message. Pierre s’adresse à un peuple qui avait rejeté son Messie et lui parle néanmoins des desseins de Dieu en matière de restauration. Leur rejet n’avait pas annulé Ses promesses, et leur échec n’avait pas fermé la porte à la repentance.
C’est pourquoi Yom Kippour devrait nous inciter non seulement à réfléchir à la signification de l’expiation de Yéchoua, mais aussi à prier pour le salut d’Israël. Paul a exprimé le même souci lorsqu’il a écrit : « Le désir de mon cœur et ma prière à Dieu pour Israël, c’est qu’ils soient sauvés » (Romains 10:1). Cela reste aujourd’hui encore notre souhait le plus cher. Alors que notre peuple jeûne, prie et recherche la kapparah, nous aspirons à ce qu’il reconnaisse Celui qui a déjà accompli l’expiation pour nous.
En ce Yom Kippour, nous jeûnerons et prierons ici en Israël, et nous souhaitons vous inviter à vous joindre à nous. Priez pour que le Saint-Esprit ouvre les yeux sur Yéchoua. Priez pour les familles, les jeunes, les responsables religieux et les communautés tout entières. Priez pour que beaucoup reconnaissent Celui que notre peuple a autrefois rejeté comme étant précisément Celui qui a porté nos péchés et ouvert la voie du retour vers Dieu.
Nous L’avons rejeté. Il est devenu notre expiation. Et l’invitation au retour est toujours valable.
Voulez-vous vous joindre à nous ce Yom Kippour pour jeûner et prier pour le salut d'Israël ?
