Chef de l'Église – Roi d'Israël

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Jerusalem, Israel

Yeshua (Jésus) est la figure centrale du plan de Dieu et de l'ensemble des Écritures. Il est le premier et le dernier (Apocalypse 1:8, 17) ; le même hier, aujourd'hui et éternellement (Hébreux 13:8). Il remplit de nombreux rôles. En tant que Christ-Messie, il est à la fois le chef de l'Église et le roi d'Israël.

Il est appelé roi d'Israël lorsqu'il entre triomphalement à Jérusalem :

Jean 12:12-13 – Une foule nombreuse venue pour la fête apprit que Yeshua était sur le point d'entrer à Jérusalem. Elle prit des branches de palmier et sortit à sa rencontre en criant : « Hosanna, béni soit celui qui vient au nom du Seigneur, le roi d'Israël. »

Leur déclaration était une sorte d'investiture ; ils tentaient de le proclamer roi, mais le moment n'était pas opportun. Yeshua est appelé Chef de l'Église par l'esprit de révélation dans la prière de l'apôtre Paul (Saul) :

Éphésiens 1:20-22 – Ce qu'Il a accompli dans le Messie en le ressuscitant des morts et en le faisant asseoir à sa droite dans les cieux, au-dessus de tout gouvernement, autorité, puissance et fonction... Il a tout placé sous ses pieds et l'a donné à l'Église comme chef suprême.

L'Église (ecclesia en grec) est ici considérée comme un instrument du gouvernement de Dieu. Il s'agit d'un groupe de personnes qui gouvernent et règnent avec Yeshua. Dieu exerce son autorité sur le monde à travers ce groupe de personnes, dont Yeshua est le chef ; l'ecclesia est son organe directeur.

Comment Yeshua a-t-il obtenu cette position ? – Par l'ascension. Il n'est pas seulement ressuscité des morts, mais il a continué à s'élever au-dessus de toutes les puissances spirituelles jusqu'à la place la plus élevée dans les cieux. Par la crucifixion, nous recevons l'expiation ; par la descente de Yeshua aux enfers, nous recevons la délivrance de l'enfer ; par sa résurrection, nous recevons la vie éternelle ; par son ascension, nous recevons l'autorité spirituelle pour gouverner et régner.

L'ecclesia a été créée par l'ascension de Yeshua en tant qu'organe directeur. Par conséquent, l'Église internationale est essentiellement « tournée vers l'ascension ».

Comment Yeshua a-t-il reçu sa position de roi d'Israël ? – Par l'incarnation (et la circoncision).

Matthieu 1:1 – Généalogie de Yeshua le Messie, fils de David, fils d'Abraham...

Les Écritures de la Nouvelle Alliance commencent par la naissance de Yeshua, issu de la lignée d'Abraham et de David. L'autorité pour gouverner le royaume de Dieu sur terre a été donnée par alliance à Yeshua par l'intermédiaire de David, issu de Juda, issu d'Abraham. Yeshua n'est pas seulement né sur cette planète, mais il a également été circoncis à son arrivée (Luc 2:21). Il est né d'une femme pour être le chef d'une nouvelle race humaine (Genèse 3:15, I Corinthiens 15:45). Il est né de la descendance de David pour s'asseoir sur le trône de David et régner sur le royaume de Dieu sur terre (Luc 1:32). L'incarnation a transféré à Yeshua l'autorité d'Adam depuis la création ; la circoncision a transféré l'autorité d'Abraham par alliance.

Le royaume d'Israël a davantage une attitude de « possession de la terre », tandis que l'Église est davantage tournée vers « l'ascension au ciel ». L'une s'élève de la terre vers le ciel, l'autre descend du ciel vers la terre. Yeshua est le chef de l'Église par son ascension et le roi d'Israël par son incarnation. Ces deux fonctions sont parallèles. Yeshua n'est pas schizophrène. Il est à la fois chef de l'Église et roi d'Israël. Les deux titres ne feront plus qu'un un jour (Zacharie 14:9, Éphésiens 1:10).

Ces deux rôles exigent un engagement envers un groupe de personnes. Sa position à la tête de l'Église exige un engagement envers tous les membres de l'ecclésia internationale. La position d'un père dans une famille exige un engagement envers les enfants de la famille. Tout comme un père ne peut être père tout seul, Yeshua ne peut être à la tête de l'Église tout seul. Il est essentiellement lié à ce groupe de personnes. Il s'est défini par elles.

De même, en tant que roi d'Israël, Yeshua s'est engagé envers cette nation. Il se définit à travers ce groupe de personnes. Il n'y a pas de Yeshua sans l'Église et il n'y a pas de Yeshua sans Israël.

Le double rôle de Yeshua en tant que chef de l'Église et roi d'Israël exige un engagement par alliance entre ces deux groupes. La réconciliation et la coopération entre Israël et l'Église représentent une restauration prophétique majeure dans le royaume de Dieu à notre époque. Par Yeshua, Israël et l'Église sont « contraints », ou plutôt « destinés », à former un partenariat.

L'Église est greffée sur Israël (Romains 11:17), et Israël s'achemine vers le salut national (Romains 11:26). Le reste messianique juif fait partie des deux et joue donc un rôle essentiel de pont entre les deux. Les deux deviendront un seul corps (Ézéchiel 37:17-22, Éphésiens 2:12-16).