Der, den wir verleugneten, wurde unsere Sühne

Tikkun Global

Jerusalem, Israel

Wenn ich Apostelgeschichte 3 lese, richtet sich meine Aufmerksamkeit meist sofort auf Petrus' Worte von der „Wiederherstellung aller Dinge" (Apostelgeschichte 3,21). Das ist ein so bedeutsamer Abschnitt, besonders wenn man an Israel, die Wiederkunft Yeshuas und die Erfüllung der Verheißungen Gottes denkt. Doch als ich das Kapitel vor kurzem erneut las, fiel mir etwas anderes auf, das ich zuvor nie wirklich bemerkt hatte.

Zuvor in seiner Rede wendet sich Petrus an die in Jerusalem versammelten Menschen und sagt: „Ihr habt den Heiligen und Gerechten verleugnet" (Apostelgeschichte 3,14). Als ich diese Worte auf Hebräisch las, fiel mir ein Wort besonders auf: כפרתם — kefartem, „ihr habt verleugnet". Der Klang dieses Wortes rief sofort ein anderes hebräisches Wort in mir wach – eines, das gerade jetzt, wenn wir uns Jom Kippur nähern, besondere Bedeutung gewinnt: כפרה — kapparah, Sühne.

Kefartem. Ihr habt Ihn verleugnet.

Kapparah. Sühne.

Diese Verbindung zeichnet ein kraftvolles Bild von Petrus' Botschaft. Er sagt unserem Volk unverblümt, dass sie Yeshua verleugnet haben, doch er belässt es nicht bei dieser Anklage. Nur wenige Verse später sagt er: „So tut nun Buße und kehrt um, damit eure Sünden ausgelöscht werden" (Apostelgeschichte 3,19). Das Volk, das Ihn verleugnet hatte, wurde weiterhin eingeladen, zu Ihm zurückzukehren. Derselbe Yeshua, den sie verstoßen hatten, war der Eine, durch den ihre Sünden vergeben werden konnten. Wie Johannes später schreibt, ist Yeshua „das Sühnopfer für unsere Sünden, und nicht nur für unsere, sondern auch für die der ganzen Welt" (1. Johannes 2,2). Sie hatten kefartem — Ihn verleugnet — und doch war Er ihre kapparah geworden — ihre Sühne.

Diese Verbindung wirkt besonders bedeutsam, jetzt, wo wir uns Jom Kippur nähern, dem Versöhnungstag. Hier in Israel kommt das Land fast vollständig zum Stillstand. Geschäfte schließen, der öffentliche Verkehr wird eingestellt, und die sonst belebten Straßen werden still, während Kinder mit Fahrrädern und Rollern durch die Straßen fahren. Viele Israelis fasten fünfundzwanzig Stunden lang, die Synagogen füllen sich, und Gebete des Bekenntnisses, der Umkehr und der Vergebung werden den ganzen Tag über wiederholt. Selbst unter vielen säkularen Israelis bleibt Jom Kippur ein Tag, um innezuhalten, nachzudenken, andere um Verzeihung zu bitten und zu bedenken, wo wir vor Gott stehen.

Die Frage nach kapparah, der Sühne, ist in Israel daher nicht bloß ein altes biblisches Konzept. Einmal im Jahr rückt sie in den Mittelpunkt unseres nationalen Bewusstseins. Doch als Nachfolger Yeshuas wissen wir, dass die Antwort bereits gegeben ist. Wir wissen, dass Yeshua unsere Sühne ist. Der Hebräerbrief sagt uns, dass der Messias ein für alle Mal in das Heiligtum eingegangen ist, nicht durch das Blut von Böcken und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut, und so ewige Erlösung erlangt hat (Hebräer 9,11–12). Die Sehnsucht nach Vergebung, die Jom Kippur ausdrückt, weist uns letztlich auf den Einen hin, der sich selbst für uns hingegeben hat.

Und das führt mich zurück zu dem Teil von Apostelgeschichte 3, der meine Aufmerksamkeit normalerweise fesselt. Petrus' Aufruf an Israel endet nicht allein damit, dass die Sünden ausgelöscht werden. Er spricht von „Zeiten der Erfrischung", die von der Gegenwart des Herrn kommen, und schließlich von der „Wiederherstellung aller Dinge" (Apostelgeschichte 3,19–21). Umkehr, Sühne, Erfrischung und Wiederherstellung sind alle Teil derselben Botschaft. Petrus blickt auf ein Volk, das seinen Messias verstoßen hatte, und spricht trotzdem zu ihm von Gottes Plänen zur Wiederherstellung. Ihre Ablehnung hatte seine Verheißungen nicht aufgehoben, und ihr Versagen hatte die Tür zur Umkehr nicht verschlossen. Deshalb sollte Jom Kippur uns nicht nur dazu bewegen, über die Bedeutung von Yeshuas Sühne nachzudenken, sondern auch dazu, für die Errettung Israels zu beten. Paulus brachte dieselbe Last zum Ausdruck, als er schrieb: „Meines Herzens Wunsch und Gebet zu Gott für Israel ist, dass sie gerettet werden" (Römer 10,1). Das bleibt auch heute unser Herzensanliegen. Während unser Volk fastet, betet und kapparah sucht, sehnen wir uns danach, dass sie den Einen erkennen, der für uns bereits Sühne geleistet hat. An diesem Jom Kippur werden wir hier in Israel fasten und beten, und wir möchten Sie einladen, sich uns anzuschließen. Beten Sie, dass der Heilige Geist Augen für Yeshua öffnet. Beten Sie für Familien, junge Menschen, religiöse Führer und ganze Gemeinschaften. Beten Sie, dass viele den Einen erkennen, den unser Volk einst verleugnete, als genau den, der unsere Sünden trug und den Weg zurück zu Gott öffnete. Wir haben Ihn verleugnet. Er wurde unsere Sühne. Und die Einladung zur Rückkehr steht noch offen.

Würden Sie sich uns an diesem Jom Kippur beim Fasten und Beten für die Errettung Israels anschließen?