Día de Jerusalén

Del 28 de mayo (noche) al 29 de mayo (día) se celebra el "Día de Jerusalén" en Israel y se conmemora el aniversario (en el calendario mensual hebreo) de la liberación de Jerusalén el 4 de junio de 1967. El retorno y la reconquista de Jerusalén por el pueblo judío fue profetizado por Yeshúa en Lucas 21:24. (Véase también Zacarías 12:6).

Lamentablemente, los yihadistas islámicos y los humanistas seculares no ven este acontecimiento como una liberación, sino como una ocupación. La cuestión de la propiedad judía de Jerusalén se ha convertido en el tema más controvertido de la política internacional. El hecho de que esta cuestión se convertiría en un centro de conflicto fue profetizado en Zacarías 12:2-3.

Judíos, cristianos y musulmanes ven a Abram como su padre de la fe. El relato bíblico comienza en Génesis 12:1 con la instrucción de Dios a Abram de ir a un lugar que no conocía. Ese lugar, por supuesto, era Jerusalén, también conocido como el monte Moriah. Fue allí donde Abram recibió instrucciones de "sacrificar" a Isaac (Génesis 22).

El comentario rabínico sobre Génesis 12:1 afirma que "todos los trayectos de Abram se dirigían hacia Jerusalén". La creencia islámica es que Abram no ofreció a Isaac sino a Ismael. Jerusalén (o Sión) se menciona más de 800 veces en la Biblia. No se menciona ni una sola vez en el Corán. Los musulmanes miran a La Meca como su "Ciudad Santa", y cuando los musulmanes en Jerusalén Este rezan, giran sus espaldas y sus pies hacia el Monte del Templo para inclinarse hacia La Meca.

Jerusalén es vista por los profetas hebreos como el centro religioso y político del reino mesiánico (Isaías 2:1-4; Miqueas 4:1-8). Fue la capital del reino de David y Salomón y la ubicación del Templo sacerdotal. En el apocalipsis de Juan, se presenta a Jerusalén como el lugar donde el cielo y la tierra se unen y se restaura el Jardín del Edén (Apocalipsis 21:2, 10; 22:2).

En la tradición cristiana, se da más énfasis a los aspectos celestiales de Jerusalén, mientras que la tradición judía se centra en la ubicación geográfica de Jerusalén. He aquí algunos ejemplos de la centralidad de Jerusalén en la cultura judía (Begon, Machon Meir):

1. En el libro judío de oraciones, la lista diaria de 18 oraciones incluye la restauración de Jerusalén como la capital de David.

2. La cena de Pascua (seder) concluye con el deseo de "El año que viene en Jerusalén".

3. Todas las bodas judías concluyen con la rotura de una copa y la proclamación: "Si me olvido de ti, Jerusalén, que mi mano derecha olvide... Mi lengua se pegue a mi paladar si no ensalzo a Jerusalén como principal motivo de mi alegría" - Salmo 137:5-6.

4. En la bendición diaria después de las comidas, los judíos religiosos oran por la restauración de Jerusalén.

5. Las sinagogas judías alrededor del mundo se construyen de manera que el Arca y la dirección de la oración estén hacia Jerusalén.

En las Escrituras de la Nueva Alianza, Jerusalén ocupa un lugar igual, o más destacado. Las profecías sobre la venida de Yeshúa son dadas en el Templo de Jerusalén (Lucas 1:10-11, 2:25, 2:36). Yeshúa es circuncidado en Jerusalén (Lucas 2:21). Yeshúa limpia el Templo y enseña en Jerusalén (Lucas 19:45, 20:1). Es crucificado en Jerusalén, y allí es resucitado. Desde Jerusalén subió al cielo y allí promete regresar (Hechos 1:10-11).

En Jerusalén se derrama el Espíritu Santo sobre los primeros discípulos (Hechos 2,1-4), y desde allí lanzaron su misión de evangelización mundial (Hechos 1,8). El concilio de los apóstoles en Jerusalén fue visto como el centro de autoridad espiritual para las primeras iglesias alrededor del mundo (Hechos 15:6, 22, 30).

La importancia de Jerusalén en la Nueva Alianza no es sólo lo que ocurrió hace 2,000 años, sino su lugar en las profecías futuras y la venida del Mesías. Desde Jerusalén se extenderá un avivamiento que cubrirá el mundo (Hechos 2:17). Desde Jerusalén el movimiento mesiánico del final de los tiempos clamará: "Bendito el que viene en el nombre del Señor" -Mateo 23:39- para invitar a Yeshúa a regresar.

El hecho de que Yeshúa regrese a Jerusalén y que Él haya hecho del avivamiento mesiánico en Jerusalén una condición previa a Su regreso, da importancia a esta ciudad más allá de lo que ocurrió en el reino de David, de lo que ocurrió en los evangelios y de lo que ocurrió en la iglesia primitiva. El plan de Dios para la raza humana culmina en Jerusalén.

Por esta razón, Jerusalén es hoy en día una gran controversia, tanto política como espiritualmente. Todas las profecías del fin de los tiempos hablan de un período de tribulación, que culminará en una gran guerra en la que todas las naciones vendrán contra Jerusalén para atacarla (Zacarías 14:1). En ese momento Yeshúa regresará. Sus pies se pararán en el Monte de los Olivos (Zacarías 14:4). Destruirá a todas las naciones que vinieron a luchar contra Jerusalén (Zacarías 12:2, 9, 14:3, 12), y establecerá un reino de paz y prosperidad (Isaías 2:4, Miqueas 4:4-6, Joel 3:17-18, Zacarías 14:14).

La batalla por Jerusalén no es principalmente por una ciudad. Jerusalén representa la capital del reino de Yeshúa, su autoridad en la tierra. La controversia tiene que ver con el derecho de Dios de determinar quién dirigirá el gobierno en este planeta y cómo operará ese gobierno. "Los reyes de la tierra se rebelan; los gobernantes se confabulan contra el Señor y contra su ungido" - Salmo 2:2.

Dios ha elegido un Hombre (Jesús) y un Lugar (Jerusalén). El rechazo de uno de ellos, o de ambos, es en última instancia un rechazo de la autoridad de Dios. El señorío de Jesús y el lugar de Jerusalén son los puntos de confrontación entre la autoridad de Dios y la rebelión de la humanidad. "He establecido a mi Rey sobre Sión, mi santo monte" - Salmo 2:6. Dios tiene derecho a elegir a quién y cómo quiere gobernar (Salmo 132:13, 17).

Te invito a unirte a nosotros en el "Día de Jerusalén" y a "Orar por la paz de Jerusalén; sean prosperados los que te aman" - Salmo 122:6.