El Antiguo Testamento en el Apocalipsis – Segunda Parte

Tikkun Global

Jerusalén, Israel

Guerra Real en la Segunda Venida

En Apocalipsis 19, vemos a Yeshúa regresar como el Comandante en Jefe, seguido de los ejércitos angelicales.

Apocalipsis 19:11, 14: “Vi el cielo abierto y vi un caballo blanco. El que lo montaba… juzga y hace la guerra. Los ejércitos celestiales… lo seguían en caballos blancos”.

En Josué 5:13-15, Yeshúa se le apareció a Josué como el Comandante; sin embargo, no vimos ejércitos con él. En 2 Reyes 6:17, Eliseo vio los ejércitos celestiales, pero no había ningún Comandante con ellos.

Apocalipsis 19 es una conclusión de Josué 5 y 2 Reyes 6. El contexto histórico de Josué es una guerra contra los cananeos; 2 Reyes contra los arameos. Sin este contexto, uno podría malinterpretar las batallas celestiales de Apocalipsis 19 y pensar que no hay una guerra real en ese momento.

Zacarías 14 describe el lado terrenal de la batalla: las naciones del mundo atacan Jerusalén (versículo 2): Yeshúa regresa para combatirlas (versículo 3); Sus pies se posan en el Monte de los Olivos (versículo 4); Lo acompaña un ejército celestial (versículo 5). Apocalipsis ofrece la perspectiva celestial; los profetas hebreos, la perspectiva terrenal. Necesitamos ambos para comprender el panorama completo.

Habrá cuatro ejércitos involucrados: tres grandes y uno pequeño. Habrá un gran ejército de ángeles, un gran ejército de demonios, un gran ejército de las naciones y un pequeño ejército en Israel. [Puedes ver por qué es crucial orar por los creyentes mesiánicos en el ejército israelí]. Apocalipsis 12:7: “Se desató una guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón; y el dragón y sus ángeles lucharon”. Miguel es un comandante angelical cuya misión es luchar por la nación de Israel (Daniel 12:1).

Restaurando el Jardín del Edén

Apocalipsis 6:14 describe los cielos enrollados como un pergamino. Apocalipsis 6 cita Isaías 34:4: “El ejército de los cielos se disolverá, y los cielos se enrollarán como un pergamino”.

Apocalipsis 19:15 describe a Yeshúa pisando las uvas de la ira de Dios. Esto cita Isaías 63:3: “Yo solo he pisado el lagar… y los he pisoteado en mi furor; su sangre ha salpicado mis vestiduras”.

Apocalipsis 21:1 describe un cielo nuevo y una tierra nueva. Apocalipsis 21 cita Isaías 65:17: “Creo cielos nuevos y una tierra nueva”.

Apocalipsis 21:23 describe que la Nueva Jerusalén no necesita ni el sol ni la luna para brillar en ella. [Nota: No dice que no habrá sol, sino que no habrá necesidad de la luz del sol para iluminar la ciudad]. Apocalipsis 21 cita Isaías 60:19: “El sol ya no será tu luz de día, ni la luna te alumbrará con su resplandor”. 

Apocalipsis 21:12 describe la Nueva Jerusalén con doce puertas que llevan el nombre de las tribus de Israel. Apocalipsis 21 cita Ezequiel 48:31: «Las puertas de la ciudad llevarán el nombre de las tribus de Israel; las tres puertas del norte: una puerta para Rubén y otra para Judá…».

A lo largo de la descripción de la Nueva Jerusalén en Apocalipsis 21, se cita numerosas veces a Isaías, Ezequiel y Zacarías. El contexto de todas estas descripciones es la restauración de Israel y el establecimiento del reino mesiánico en la tierra. Sin este contexto, Apocalipsis se entendería erróneamente como un nirvana hindú o una fantasía espacial hollywoodense.

Muchos cristianos bienintencionados ven el libro de Apocalipsis más como una alucinación psicodélica que como una restauración bíblica. Por lo tanto, el alcance general de las profecías del fin de los tiempos se ha vuelto irrelevante, lamentablemente, para la mayoría de las personas, mientras que debería ser la vanguardia del mensaje del evangelio en nuestra generación.

Apocalipsis 22 describe un río de vida, árboles y frutos. Esto es una continuación de la profecía de Ezequiel 47:1-12.

También es una referencia al Jardín del Edén en Génesis 2. En Apocalipsis, Juan describe una restauración del Edén, no un reemplazo de la creación. La teología del reemplazo es incorrecta, no solo en lo que respecta a Israel, sino también a los propósitos de Dios para todo el planeta. Dios se dedica a la restauración, no al reemplazo.

Fin planeado antes del principio

Los aspectos más significativos del contexto del Antiguo Testamento en el libro de Apocalipsis se encuentran en los últimos capítulos. La Biblia no solo es coherente de principio a fin, sino que también presenta una simetría perfecta. Los últimos tres capítulos de Apocalipsis reflejan los primeros tres de Génesis.

Al principio de Génesis encontramos la creación, la plantación del Jardín del Edén, el matrimonio de Adán y Eva y la victoria de la serpiente. Al final de Apocalipsis, encontramos la nueva creación, la restauración del Jardín del Edén, el matrimonio de Yeshúa y su novia, y la derrota de la serpiente. En Génesis 3, el hombre peca.

En Apocalipsis 20 (el tercero desde el final), el pecado llega a su juicio final. [Apocalipsis 20 explica que la serpiente de Génesis 3 era en realidad Satanás].

Ningún ingeniero, arquitecto o contratista en su sano juicio colocaría el primer ladrillo ni cavaría la primera pala hasta que cada tornillo, alambre y detalle del edificio estuviera ya planeado en el plano escrito. Antes de que Dios dijera: «Sea la luz», ya había planeado el final del libro del Apocalipsis. Los rabinos afirman que la Torá y el Mesías existían antes de la creación en Génesis.

Dios planeó Su reino «antes de la fundación de la tierra» (Mateo 25:34, Efesios 1:4, 1 Pedro 1:20, Apocalipsis 13:8). Otro dicho rabínico dice: «Lo último que se hace es lo primero que se planea». Todo en Génesis se hizo con la perfección final del Apocalipsis ya en mente. Antes de escribir las primeras páginas de su libro, Dios tenía un final feliz planeado para los últimos capítulos.