Feste d’Autunno di Israele

Tikkun Global

Jerusalem, Israel

In ebraico, i giorni santi della Torah (Legge di Mosè) sono indicati con due nomi:

Chag – che significa festa, dalla radice della parola che significa riunirsi o danzare in cerchio, e Mo'ed –  che significa “momento stabilito”, dalla radice della parola che significa destino o obiettivo.

Chag sottolinea gli aspetti celebrativi, mentre Mo'ed sottolinea il significato profetico.

Due Gruppi di Giorni Santi per le Due Venute del Messia

Ci sono due gruppi di giorni sacri della Torah, tre in primavera e tre in autunno. I giorni sacri di primavera sono collegati alla prima venuta di Yeshua, mentre quelli autunnali sono collegati alla Sua seconda venuta. Le tre grandi opere di salvezza della prima venuta sono state tutte compiute nelle date dei giorni sacri di primavera ad esse collegati.

• Pesach (Pasqua) – Crocifissione

• Omer (Prima Mietitura) – Resurrezione

• Shavuot (Settimane) – Pentecoste o effusione dello Spirito Santo

Nelle profezie della fine dei tempi, vediamo anche tre eventi principali che si stanno verificando: la Tribolazione, la Seconda Venuta e il Regno Millenario. Sappiamo che questi sono collegati alle festività sacre che li rappresentano.

• Teruah (Trombe) – Tribolazione

• Kippur (Espiazione) – Seconda Venuta

• Sukkot (Tabernacoli) – Millennio

Chiariamo la Confusione riguardo alle Trombe

C'è stata un po' di confusione riguardo al suono delle trombe, poiché è comandato sia a Yom Teruah ( Levitico 23 ) che a Yom Kippur ( Levitico 25 ).

Il suono delle trombe durante Yom Teruah continua nella battaglia di Gerico ( Giosuè 6 ), nella mobilitazione degli accampamenti di Israele ( Numeri 10 ) e in varie assemblee religiose, governative e militari. Il suono dello shofar durante Yom Teruah è un invito all'azione e un avvertimento profetico.

La maggior parte delle trombe menzionate nella Bibbia sono collegate allo Yom Teruah. Queste trombe trovano il loro compimento nelle sette trombe del libro dell'Apocalisse. La settima tromba dichiara che i regni di questo mondo saranno conquistati dal regno di Yeshua ( Apocalisse 11:15 ), proprio come il settimo suono di tromba a Gerico permise al popolo di avanzare e conquistare la città ( Giosuè 6:20 ). È l'invito ai santi di Dio a prepararsi a prendere il regno con la forza ( Matteo 11:12, Daniele 7:18 ). È un messaggio di guerra spirituale che porta alla vittoria del regno.

Tuttavia, la settima tromba non è "l'ultima, grande tromba". L'ultima tromba è collegata allo Yom Kippur e viene suonata per simboleggiare l'inizio dell'anno del Giubileo. Questa tromba speciale è menzionata nei seguenti passi:

Esodo 19:13, 16, 19 – Sul monte Sinai Levitico 25:9 – Yom Kippur Isaia 27:13 – Resurrezione dei morti, Rapimento

Matteo 24:31 – Seconda Venuta, Rapimento

1 Corinzi 15:52 – Seconda Venuta, Resurrezione, Rapimento

1 Tessalonicesi 4:16 – Seconda Venuta, Resurrezione, Rapimento

Questa tromba speciale è la tromba di Dio stesso e viene suonata solo due volte nella storia: una volta al Sinai e una volta alla Seconda Venuta. Sarà suonata di nuovo da Yeshua stesso mentre discende alla guida degli eserciti celesti ( Apocalisse 19:11 ). Non sarà suonata da un arcangelo come Gabriele o Michele (un'interpretazione errata di 1 Tessalonicesi 4:16), ma da Yeshua in quanto Comandante degli eserciti celesti, che impartisce il comando di attaccare ( Giosuè 5:13 ). Secondo il modello biblico, quel momento avviene al suono della tromba del giubileo dello Yom Kippur.

Il Il giorno più importante del sacerdozio del Tempio era lo Yom Kippur, in cui il Sommo Sacerdote entrava una volta all'anno nel Luogo Santissimo. Il giorno più importante descritto dai profeti israeliti è il giorno del Giudizio, il «giorno grande e terribile del Signore» (Gioele 2:1, 31). Il giorno più importante della fine dei tempi è la seconda venuta di Yeshua. Il “grande giorno” dei sacerdoti, il grande giorno dei profeti e il grande giorno del Re Messia si riferiscono tutti allo stesso giorno. Il disegno biblico è coerente.

Il Significato Profetico dei Tabernacoli

La festa dei Tabernacoli è chiamata dai rabbini “La Grande Festa” e anche “La Festa della Raccolta”. La Torah pone grande enfasi sulla gioia durante questa festa (Deuteronomio 16:15), affermando addirittura che dovrebbe esserci solo gioia. Come tutti i giorni sacri, ci sono tre livelli di interpretazione: 1. Agricolo - 2. Esodo di Israele - 3. Nuovo Patto.

L'adempimento profetico si può vedere in Zaccaria 14:16: " Tutti quelli che saranno rimasti di tutte le nazioni venute contro Gerusalemme saliranno di anno in anno a prostrarsi davanti al  Re, al Signore degli eserciti e a celebrare la festa delle Capanne " . ( Confronta Isaia 27:13 ).

Molti cristiani vengono oggi a Gerusalemme durante la festa dei Tabernacoli per adempiere questo versetto. L'adempimento finale avverrà nel Millennio. Vediamo alcune lezioni che possiamo trarre da questo versetto:

1. Profezia – Poiché la festa sarà celebrata in futuro, essa ha un significato profetico. È importante.

2. Presente – Se è stata comandata in passato e profetizzata in futuro, la Torah deve avere validità e le feste hanno significato oggi. È rilevante.

3. Internazionale – Non è solo una festa ebraica, ma una festa per tutte le nazioni, una celebrazione internazionale, multiculturale, mondiale. È enorme.

4. Riforma – Se ebrei e cristiani vogliono celebrare insieme questa ricorrenza, deve esserci una riconciliazione storica tra i due. È un evento unificante.

5. Celebrazione – Dopo le guerre e le tribolazioni, arriverà un lieto fine: un tempo di gioia, pace e vittoria. È positiva.

6. Millennio – Poiché questo avverrà dopo la grande guerra alla seconda venuta, dimostra che il regno millenario è letterale e non figurativo. È reale.

7. Gerusalemme – Tutte le nazioni vengono a Gerusalemme, la capitale del regno millenario di Yeshua. Il suo trono terreno sarà lì. È centrale.

Non c'è da stupirsi che ci sia una tale battaglia spirituale, politica e militare per Gerusalemme. Il versetto 16 di Zaccaria 14 è parallelo al versetto 2. «Radunerò tutte le nazioni a Gerusalemme per la battaglia...». Nel versetto 16 vengono per adorare; nel versetto 2 vengono per combattere. Tutti saranno attirati a Gerusalemme per uno di questi due motivi.