Wenn wir das Evangelium in Israel weitergeben, werden wir sicherlich auf viel Widerstand stoßen. Das ist zu erwarten. Überall, wo das Evangelium zu neuen Menschen vordringt, wird es geistlichen Widerstand geben. Das ist ein biblisches Prinzip: mehr Evangelisation, mehr Verfolgung. Ich bin froh, sagen zu können, dass unser Volk offener für das Evangelium ist als je zuvor. Mehr Israelis haben übernatürliche Offenbarungen, dass Jeschua der Messias ist.
Einer der Leitverse unseres Dienstes und die Motivation unseres Lebens ist der Vers, Römer 11,26: "Ganz Israel wird gerettet werden." Während wir also auf Schwierigkeiten stoßen mögen, wissen wir, dass wir "zum Erfolg verdammt" sind. Die versprochene Erweckung für unser Volk wird in mehreren Stufen kommen, von klein bis groß. Die Bibel spricht von drei grundlegenden Stufen:
Wenige - Zuerst gibt es eine große Anstrengung in der Evangelisation, obwohl eine relativ kleine Zahl zum Herrn kommt. Paulus sagte, dass eine der Auswirkungen einer verherrlichten Gemeinde unter den Heiden darin besteht, dass sie jüdische Menschen anziehen und Römer 11,17, "einige von ihnen retten wird." Er sagte von sich selbst, als messianischer Jude, dass er alles tun würde, um sich kulturell an die Sitten unseres Volkes anzupassen (1. Korinther 9,20- 22), um "auf jeden Fall einige zu retten." Das ist die Zeit, in der wir uns jetzt befinden.
Viele - Die Bibel sagt dann, dass während der Trübsal der Endzeit viele Israelis zum Herrn kommen werden. Das ist die Zeit, die noch vor uns liegt. In Offenbarung 7,4 wird die Zahl der Israeliten, die während der Trübsal zum Herrn kommen, wie folgt beschrieben: "Hundertvierundvierzigtausend (144.000) aus allen Stämmen der Kinder Israel wurden versiegelt."
Alle - Gegen Ende der Trübsal, kurz vor der Wiederkunft Jeschuas, wird sich diese Erweckung auf die ganze Nation ausbreiten, so dass "ganz Israel gerettet wird." Diese endgültige Erweckung, die die ganze Nation betrifft, kann am Ende von so schrecklichen Kriegen und Drangsalen kommen, dass zwei Drittel der Nation getötet werden. Dann wird sich der gesamte Überrest des einen überlebenden Drittels dem Herrn zuwenden (Sacharja 13,9)
Diese drei allgemeinen Stufen (einige - viele - alle) sind miteinander verbunden. Es wird keine vollständige nationale Umkehr vor der Wiederkunft geben, wenn es nicht einen großen Überrest gibt, der gerettet wird und seinen Glauben während der Trübsalszeit teilt. Und es wird keinen großen Überrest in der Trübsalzeit geben, wenn wir in der gegenwärtigen Zeit nicht "alles tun, um einige zu retten". Das ist der Auftrag des Herrn, der uns vorwärts drängt.
Die hebräischen Wurzeln des Wortes "Trübsal" kommen von dem Wort "tsara", das in zwei Prophezeiungen im Tenach (Altes Testament) gefunden wird. Die erste findet sich in Jeremia 30,7: "Und es wird eine Zeit der Bedrängnis (Trübsal) für Jakob sein, und er wird aus ihr gerettet werden." Was mir an diesem Vers so sehr auffällt, ist, dass die Verheißung der nationalen Rettung für Israel während der Zeit der Trübsal kommt! Das ist, wenn die große Erweckung in Israel stattfinden wird.
Der zweite Vers der Wurzel des Wortes "Trübsal" findet sich in Daniel 12,1: "Es wird eine Zeit der Trübsal sein, wie sie noch nie war, seit es ein Volk gibt ... und zu jener Zeit wird dein Volk befreit werden." Da ist es wieder. Während der endzeitlichen Trübsal wird die große Erweckung in Israel stattfinden. (Übrigens ist das Wort für "errettet" hier "yimalet", dasselbe Wort, das in Joel 2 steht und in Apostelgeschichte 2 zitiert wird, wo es sich auf die Pfingsterweckung bezieht, die "vor dem großen und schrecklichen Tag des Herrn" geschehen soll. Es wird ein zweites Pfingsten geben, am Ende der Trübsal, vor der Wiederkunft, in der sich das Volk Israel dem Herrn zuwenden wird).
Sacharja in den Kapiteln 12, 13 und 14 spricht von der gleichen Abfolge in Bezug auf Jerusalem. Wenn wir uns die ersten paar Verse jedes dieser Kapitel anschauen, sehen wir ein interessantes Muster.
Sacharja 12: Jerusalem wird zu einem Punkt internationaler Kontroverse.
Sacharja 13: Ein geistiger Brunnen der Vergebung und Reinigung wird für die Bewohner Jerusalems geöffnet.
Sacharja 14: Die Nationen der Welt greifen Jerusalem bei der Wiederkunft Jeschuas an.
Man muss kein Prophet sein, um zu erkennen, dass Jerusalem bereits zum umstrittensten politischen Thema auf der internationalen Bühne geworden ist. Die Quelle der Erweckung fängt gerade erst an.
Mitten in der Sacharja-Sequenz finden wir diese schöne Stelle, Vers 12,10: "Und ich werde ausgießen über das Haus David und über die Bewohner Jerusalems den Geist der Gnade und des Flehens; dann werden sie auf mich schauen, den sie durchbohrt haben." Das Wort für "auf" in diesem Vers kann falsch übersetzt werden. "Auf mich schauen" wäre "alay", während es in diesem Fall "eilay" ist, was besser mit "auf mich schauen" übersetzt werden könnte. Es könnte hier eine doppelte Bedeutung im prophetischen Sinne geben, nämlich sowohl Jeschua zu sehen, wenn Er wiederkommt, als auch sich ihm als dem Messias in der Zeit kurz vor Seiner Rückkehr zuzuwenden.
Einige haben bemerkt, dass ich glaube, dass die Entrückung am Ende der Trübsal bei der Wiederkunft stattfindet und nicht sieben Jahre vor der Wiederkunft am Anfang der Trübsal. Nun, jeder kann über Endzeitprophezeiungen streiten. In vielerlei Hinsicht hat mein Punkt mehr mit Evangelisation zu tun als mit Eschatologie. Mein Herz brennt dafür, dass ganz Israel gerettet werden möge. Ich bin hier, um Erweckung zu sehen, nicht Entrückung - um Seelen zu gewinnen, nicht um Konflikten zu entgehen. Verfolgung oder Bedrängnis macht keinen Unterschied. Wir sind bereit, jeden Preis zu zahlen, um zu sehen, wie das Evangelium bis an die Enden der Welt gepredigt wird und Jeschua wiederkommt, um sein Reich aufzurichten. (Paulus sagte, er wäre sogar bereit, verdammt zu werden, wenn es möglich wäre, um sein Volk gerettet zu sehen - Römer 9,3.)
Die Endzeit wird eine Zeit der großen Erweckung sein. Wir brauchen uns vor nichts zu fürchten. Wir werden durch den Heiligen Geist versiegelt und vor allem Unheil geschützt sein (Offb. 7,3). In der Endzeit wird es eine doppelte Ernte geben. In Offb. 14,14-16 sehen wir einen Engel, der eine gewaltige Ernte verkündet, die auf der Erde reif ist. Dies ist eine gute Ernte. Dies ist die Ernte von Millionen von Seelen, die in der Endzeit zum Herrn kommen werden. In Offb. 14,17-20 sehen wir eine zweite große Ernte, in der die Trauben des Zorns vernichtet werden. Das ist die Ernte der Strafe für die Bösen. Beide Ernten finden zur gleichen Zeit statt.
Die Drangsale der Endzeit sind der Höhepunkt des Konflikts zwischen den Mächten des Guten und des Bösen. Ein Teil der Trübsal wird die Verfolgung der Heiligen durch dämonische Kräfte sein. Der andere Teil der Trübsal wird die Bestrafung der Sünder durch die Hand Gottes sein. Diese beiden Kräfte überschneiden sich und explodieren in diesen letzten Konflikten.
Die Verfolgung der Heiligen, die vom Teufel verursacht wird, ist dazu bestimmt, die Erweckung und Evangelisation der Welt zu stoppen. Die Strafe Gottes gegen Sünder ist von Gott dazu bestimmt, sie zur Buße und Erweckung zu bringen (Offb. 9,20-21; 16,9,11). Das ist die wichtigste Zeit für die Heiligen Gottes, sich im Gebet und in der Verkündigung zu engagieren. Die engelhaften Heerscharen haben auf diese Zeit und diese Stunde gewartet und sich darauf vorbereitet.
Was die Errettung Israels betrifft, sehe ich einen prophetischen Vorschatten in der Geschichte von Joseph und seinen Brüdern in Ägypten. Es gab sieben Jahre des Überflusses; dann gab es sieben Jahre der Hungersnot. Es war während der sieben Jahre der Hungersnot, dass Josefs Brüder erkannten, wer er war. Das ist eine Vorahnung auf das jüdische Volk, das erkennt, dass Jeschua der Messias in der Endzeit ist. Es ist interessant zu bemerken, dass diese Offenbarung während der sieben Jahre der Hungersnot stattfindet. Ich glaube, dass Gott Israel in naher Zukunft auf übernatürliche Weise in eine Position von Welteinfluss und finanziellem Wohlstand bringen wird. Während dieser Zeit werden die orthodoxen Juden jemanden als den Messias verkünden. Nach dieser siebenjährigen Periode des Wohlstandes wird es eine schreckliche Zeit der Trübsal geben. Aber in dieser Zeit der Trübsal werden die Augen der Nation geöffnet werden, um Jeschua als ihren verlorenen Bruder und Herrn zu sehen.
Eine letzte Anmerkung: In mystischen Kreisen des rabbinischen Judentums gibt es die Vorstellung von "ikvot hamashiach", den Fußstapfen des Messias. Dieser Ausdruck bezieht sich auf eine Zeit der Krise und des Unheils, in der das Kommen des Messias so nahe sein wird, dass seine Fußstapfen zu hören sein werden.
