Het Opnemen van de Koninklijke Mantel van Esther en Mordechai

Het koninkrijk van God komt in stadia; elk stadium heeft een tijd waarop het vervuld wordt; het boek Esther spreekt van een uiterst stadium van het Messiaanse koninkrijk op aarde met een wereldwijde invloed.

Er zijn diverse woorden voor “koninkrijk” in de Hebreeuwse Schrift. Een van de belangrijkste is malkhut, מלכות. Dit komt 91 keer voor in de Bijbel en, verrassend, 26 keer in het kleine boek Esther.

Door de historische boeken van de Hebreeuwse Schrift heen vinden we veel gebeurtenissen die gaan over het gevecht tussen “God en Regering”. Deze gebeurtenissen zijn geschreven in de Bijbel omdat ze geestelijke lessen bevatten en profetische patronen over het koninkrijk van God (zie bijvoorbeeld II Samuel 7:14, Jesaja 7:14, Genesis 22:8-13, Hosea 6:1-2, 11:1).

Misschien is de grootste voorafschaduwing van het Messiaanse Koninkrijk op aarde het koninkrijk van Salomo (waarnaar wordt verwezen door Yeshua in Mattheus 12:42). Hoewel, Salomo zelf beging vreselijke zonden in zijn latere leven, dus de voorafschaduwing is slechts gedeeltelijk.

In mijn opinie wordt de grootste gebeurtenis in de geschiedenis die dient als voorafschaduwing van het koninkrijk van de Messias op aarde, gevonden in het boek Esther.

Het vindt plaats op het hoogtepunt van het oude Perzische rijk, dat regeerde over het grootste deel van de bekende wereld van die tijd.

אסתר א:1

וַיְהִי בִּימֵי אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ; הוּא אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ, הַמֹּלֵךְ מֵהֹדּוּ וְעַד־כּוּשׁ, שֶׁבַע וְעֶשְׂרִים וּמֵאָה מְדִינָה

Esther 1:1

Het gebeurde in de dagen van Ahasveros – hij is de Ahasveros die regeerde van India af tot Ethiopië toe over honderdzevenentwintig gewesten

Ahasveros, bekend als Xerxes, regeerde over 127 landen. Dit was een wereldrijk, als het ware een “een-wereld” regering. De gebeurtenissen vonden plaats vroeg in de 5e eeuw voor Christus, tegen het eind van de Bijbelse geschriften, na de tijd van Cyrus en Zerubabel, nog voor de tijd van Ezra en Nehemia.

Dit kleine boek kan gelezen worden als de historische kroniek van die gebeurtenissen en ook als een profetische gelijkenis van gebeurtenissen in de eindtijd. Het verhaal van Esther dient als een koninklijke “kroning” of hoogtepunt aan het eind van de Hebreeuwse geschriften.

Het Oude Perzië, dat we nu Iran noemen, beheerste de wereld meer dan een volle eeuw. In het licht van de huidige gebeurtenissen is het erg mooi om te zeggen dat juist op het toppunt van de gouden eeuw van “Iran” (Perzië), de koningin en de minister president beiden Joden waren die geloofden in de God van de Bijbel.

Ik stel me voor dat de mix van culturen, en misschien ethniciteiten, wijd verspreid waren. Het is logisch dat de “Wijze mannen uit het Oosten”, zoals beschreven in de evangeliën (Mattheus 2:1) de profetieën over de Messias gehoord hadden door het onderwijs van Daniel, Mordechai en Ezra.

In het boek Esther ligt een zekere nadruk op het kiezen van de data (Esther 3:7). De eerste Pur (lot) werd geworpen in de eerste maand, “Nisan”. De data, gekozen door de Pur viel in de twaalfde maand van het jaar. “Adar” dat daarom de maand van de heilige dag van het Purim is.

אסתר ג:7

בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן הוּא־חֹדֶשׁ נִיסָן, בִּשְׁנַת שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה, לַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ; הִפִּיל פּוּר הוּא הַגּוֹרָל לִפְנֵי הָמָן, מִיּוֹם לְיוֹם וּמֵחֹדֶשׁ לְחֹדֶשׁ שְׁנֵים־עָשָׂר הוּא־חֹדֶשׁ אֲדָר

Esther 3:7

In de eerste maand, dat is de maand Nisan, in het twaalfde jaar van koning Ahasveros, wierp men het ‘pur’, dat is het lot, in de tegenwoordigheid van Haman, van dag tot dag en van maand tot maand, tot de twaalfde maand, dat is de maand Adar.

Het Pur werd geworpen in de eerste maand en uitgevoerd in de laatste maand. De Hebreeuwse kalender is lunair; daarom vallen de data in het midden van de maand, de 14e-15e, als de volle maan verschijnt. Pasen valt op volle maan van de eerste maand; Purim verschijnt met volle maan van de twaalfde maand.

Pasen spreekt van het begin van het Messiaanse Koninkrijk, met de eerste komst en offer van de Messias als Paaslam. Purim spreekt van een globale crisis, waardoor een globale overwinning op wonderbaarlijke manier tevoorschijn komt. Het boze plan van de antichrist figuur Haman wordt plotseling omgekeerd door de Messias figuur Mordechai.

Mordechai en Esther regeren samen met de Perzische koning over het internationale rijk. Wat is dat een prachtig beeld van het Messiaanse koninkrijk! De Bijbelse kalender begint met het offerlam in de eerste maand en eindigt met het wereld koninkrijk in de laatste maand.

Denk aan de dubbele, drievoudige, viervoudige betekenis van de uitdaging van Mordechai aan Esther. “Je bent geroepen tot het koningschap (malkhut, מלכות) voor een tijd als deze.

אסתר ד:14

כִּי אִם־הַחֲרֵשׁ תַּחֲרִישִׁי בָּעֵת הַזֹּאת, רֶוַח וְהַצָּלָה יַעֲמוֹד לַיְּהוּדִים מִמָּקוֹם אַחֵר, וְאַתְּ וּבֵית־אָבִיךְ תֹּאבֵדוּ; וּמִי יוֹדֵעַ, אִם־לְעֵת כָּזֹאת, הִגַּעַתְּ לַמַּלְכוּת

Esther 4:14

Want als je je in deze tijd in diep stilzwijgen hult, dan zal er vanuit een andere plaats verlichting en verlossing voor de Joden komen, maar jij en het huis van je vader zullen omkomen. En wie weet of jij niet juist voor een tijd als deze tot deze koninklijke waardigheid gekomen bent?

Deze “tijd” verwijst naar de koninklijke positie van Esther in de Perzische regering; de datum was de maand Adar; de tijd gebeurt ook ieder jaar als het boek Esther gelezen wordt; deze tijden komen op hun hoogtepunt in de Eindtijd. Iedere generatie moet wandelen in zijn eigen geestelijke toepassing van der Bijbelse patronen en precedenten.

Er is een tijd voor ons nu. De “kracht en de geest”, die op Elia was, ging over op Eliza en over op Johannes de Doper (II Koningen 2:15; Lukas 1:17). Mensen veranderen; generaties veranderen; maar de geestelijke dynamiek om ons heen verandert niet. De gaven en roepingen van God worden in iedere generatie vernieuwd.

Er was een soort “mantel” of “zalving” die op Mordechai was; en een andere die op Esther was. Beide waren manifestaties van de Geest van God. We hebben toegang tot al die charisma’s en krachten van de Heilige Geest door Yeshua de Messias. Er is een mantel van Mordechai en van Esther die vandaag voor ons beschikbaar is.

Er wordt een unieke zin drie maal gevonden in het boek Esther: l’vush hamalkhut, לבוש המלכות. Deze uitdrukking in twee woorden, wordt gevonden in de conjunct, of smikhut, vorm. Het betekent “gekleed in het koninkrijk” of “koninklijk gekleed”. Hier komen de drie keren:

1. Esther gaat naar de koning, gekleed in schoonheid, om genade en gunst te vragen (Esther 5:1).

2. Haman in zijn egoïstische, boze fantasie vraagt voor zichzelf de kleding van de koning zelf te dragen (Esther 6:8).

3. Mordechai verschijnt in koninklijk gewaad, nadat de koning hem benoemd heeft tot minister president over het hele rijk (Esther 8:15).

Kleding en Schriften kunnen een geestelijke kwaliteit vertegenwoordigen. De Hoge Priester droeg “heilige kleding” (Exodus 28:2); de koning had speciale koninklijke mantels; de profeten hadden hun “mantels” (II Koningen 2:13). Wij moeten ook bekleed worden met kracht uit de hoogte (Lukas 24:49). We zijn geïnstrueerd “ons te bekleden met de Heer Yeshua” (Romeinen 13:14). Kleding kan het symbool zijn van een opstandingslichaam (I Korinthe15:53; II Korinthe 5:4). Het traditionele gebed met de tallit om is om bekleed te zijn in het licht van de wereld dat komt.

De geestelijke mantel die op Mordechai en Esther was, is voor ons beschikbaar vandaag. Hij houdt een diepere openbaring in van het koninkrijk van God; gebed en voorbede; profetische autoriteit om op te staan tegen de geesten van de antichrist en het antisemitisme.

Laten we gaan staan in onze bestemming en identiteit als kinderen van de allerhoogste God. Laten we de koninklijke mantels van Mordechai en Esther opnemen in onze generatie; en laten we geloven in dezelfde resultaten die zij bereikten. Laten we bidden dat een wereldcrisis verandert in een wereld getuigenis.