
Dal 28 maggio (sera) al 29 maggio (giorno) ricorre il "Giorno di Gerusalemme" in Israele e si commemora l'anniversario (sul calendario mensile Ebraico) della liberazione di Gerusalemme il 4 giugno 1967. Il ritorno e la riconquista di Gerusalemme da parte del popolo Ebraico è stato profetizzato da Yeshua in Luca 21:24. (Vedi anche Zaccaria 12:6).
Purtroppo, i Jihadisti Islamici e gli Umanisti Laici vedono questo evento non come una liberazione, ma come un'occupazione. La questione della proprietà Ebraica di Gerusalemme è diventato l'argomento più controverso della politica internazionale. Il fatto che la questione sarebbe diventata il centro di un conflitto era stato profetizzato in Zaccaria 12:2-3.
Ebrei, Cristiani e Musulmani guardano ad Abramo come al loro padre della fede. Il racconto biblico si apre in Genesi 12:1 con l'ordine di Dio ad Abramo di andare in un luogo che non conosceva. Quel luogo, naturalmente, era Gerusalemme, nota anche come Monte Moriah. Lì Abramo ricevette l'ordine di "sacrificare" Isacco (Genesi 22).
Il commento rabbinico a Genesi 12:1 afferma che "tutti i viaggi di Abramo erano verso Gerusalemme". La credenza Islamica ritiene che Abramo non offrì Isacco ma Ismaele. Gerusalemme (o Sion) è citata oltre 800 volte nella Bibbia. Nel Corano non è menzionata nemmeno una volta. I Musulmani guardano alla Mecca come alla loro "Città Santa" e quando i Musulmani di Gerusalemme Est pregano, girano il fondoschiena e i piedi verso il Monte del Tempio per inchinarsi verso la Mecca.
Gerusalemme è vista dai profeti Ebrei come il centro religioso e politico del regno Messianico (Isaia 2:1-4; Michea 4:1-8). Era la capitale del regno di Davide e Salomone e sede del Tempio sacerdotale. Nell'Apocalisse di Giovanni, Gerusalemme è rappresentata come il luogo in cui il cielo e la terra si uniscono e il Giardino dell'Eden viene ripristinato (Apocalisse 21:2, 10; 22:2).
Nella tradizione Cristiana viene data maggiore enfasi agli aspetti celesti di Gerusalemme, mentre la tradizione Ebraica si concentra su Gerusalemme nella sua posizione geografica. Ecco alcuni esempi della centralità di Gerusalemme nella cultura Ebraica (Begon, Machon Meir):
1. Nel libro di preghiera Ebraico, l'elenco giornaliero di 18 preghiere include la restaurazione di Gerusalemme come capitale di Davide.
2. Il pasto di Pasqua (seder) si conclude con l'augurio "L'anno prossimo a Gerusalemme".
3. Ogni matrimonio Ebraico si conclude con la rottura di un calice e la proclamazione: "Se mi dimentico di te, Gerusalemme, si paralizzi la mia mano destra ... La mia lingua si attacchi al mio palato se non metto Gerusalemme al di sopra di ogni mia gioia" - Salmo 137,5-6.
4. Nella benedizione quotidiana dopo i pasti, gli Ebrei religiosi pregano per la restaurazione di Gerusalemme.
5. In tutto il mondo, le sinagoghe Ebraiche sono costruite in modo che l'Arca e la direzione della preghiera siano rivolte verso Gerusalemme.
Nelle Scritture del Nuovo Testamento, Gerusalemme ha un posto altrettanto importante, se non di più. Le profezie sulla venuta di Yeshua vengono fatte nel Tempio di Gerusalemme (Luca 1:10-11, 2:25, 2:36). Yeshua viene circonciso a Gerusalemme (Luca 2:21). Yeshua purifica il Tempio e vi insegna (Luca 19:45, 20:1). Viene crocifisso a Gerusalemme e lì risuscita dai morti. Da Gerusalemme è salito al cielo e lì promette di tornare (Atti 1:10-11).
A Gerusalemme lo Spirito Santo fu sparso sui primi discepoli (Atti 2:1-4), che da lì avviarono la loro missione di evangelizzazione del mondo (Atti 1:8). Il concilio degli apostoli a Gerusalemme era considerato il centro dell'autorità spirituale per le prime chiese del mondo (At 15:6, 22, 30)
L'importanza di Gerusalemme nella Nuova Alleanza non consiste solo in ciò che è accaduto 2.000 anni fa, ma anche nel posto che occupa nella profezia futura e nella venuta del Messia. Da Gerusalemme si diffonderà un risveglio che coprirà il mondo intero (Atti 2:17). Da Gerusalemme il movimento Messianico degli ultimi tempi esclamerà: "Benedetto Colui che viene nel nome del Signore" - Matteo 23:39 - per invitare Yeshua a tornare.
Il fatto che Yeshua tornerà a Gerusalemme e che ha fatto del risveglio Messianico a Gerusalemme una condizione preliminare al Suo ritorno, conferisce a questa città un'importanza che va al di là di ciò che è accaduto nel regno di Davide, di ciò che è accaduto nei vangeli e di ciò che è accaduto nella Chiesa primitiva. Il piano di Dio per la razza umana giunge al suo culmine a Gerusalemme.
Per questo motivo, Gerusalemme è oggi una controversia, sia politicamente che spiritualmente. Tutte le profezie degli ultimi tempi parlano di un periodo di tribolazione, che culminerà in una grande guerra in cui tutte le nazioni verranno contro Gerusalemme per attaccarla (Zaccaria 14:1). A quel punto Yeshua tornerà. I suoi piedi si poseranno sul Monte degli Ulivi (Zaccaria 14:4). Distruggerà tutte le nazioni che sono venute a combattere contro Gerusalemme (Zaccaria 12:2, 9, 14:3, 12) e instaurerà un regno di pace e prosperità (Isaia 2:4, Michea 4:4-6, Gioele 4:17-18, Zaccaria 14:14).
La battaglia per Gerusalemme principalmente non è per una città. Gerusalemme rappresenta la capitale del regno di Yeshua, la Sua autorità sulla terra. La controversia ha a che fare con il diritto di Dio di determinare chi gestirà il governo su questo pianeta e come questo governo opererà. "I re della terra si danno convegno e i governanti congiurano insieme contro il Signore e contro il Suo Messia" (Salmo 2:2)
Dio ha scelto un uomo (Gesù) e un luogo (Gerusalemme). Il rifiuto di uno di essi, o di entrambi, è in definitiva un rifiuto dell'autorità di Dio. La signoria di Gesù e il luogo di Gerusalemme sono i punti di confronto tra l'autorità di Dio e la ribellione dell'umanità. "Ho posto il mio re sulla mia santa collina di Sion" - Salmo 2,6. È diritto di Dio scegliere chi e come governare (Salmo 132:13, 17).