Jeden nový člověk: Tajemství Mesiáše
- Ariel Blumenthal
- May 29
- 2 min read
Pavel uzavírá své učení o Jednom novém člověku v prvních šesti verších 3. kapitoly listu Efezským. Nazývá ho „tajemstvím“ a potom „tajemstvím Kristovým“, které mu bylo jedinečným způsobem svěřeno z Boží milosti. Dokonce prohlašuje, že toto tajemství nebylo zjeveno, nebo alespoň ne stejným způsobem, prorokům Starého zákona; nyní je však zjevováno novozákonním apoštolům a prorokům a skrze ně. Uzavírá: konkrétně, že pohané jsou spoludědici, spolutělem a spoluúčastníky zaslíbení v Kristu Ježíši skrze evangelium… (Ef 3,4–6)
Zde apoštol používá v řečtině tři složená slova, aby popsal toto tajemství: synkléronoma, sysóma, synmetocha — všechna začínají předponou „syn“, z níž pocházejí anglická slova jako synchronize, synthesize a synergy. Odborníci na novozákonní řečtinu nám říkají, že je obtížné vystihnout sílu těchto tří slov v jiných jazycích.
Prvním je synkléronoma — „spoludědici“. Tento právní termín naznačuje nejen rovnost sdílené výsady, jako když se dva obchodní partneři nebo členové rodiny dělí o zisk či dědictví; nejde prostě o „společné dědice“ jako dva bratry v příběhu o marnotratném synu, tj. „máme společného otce, já dostanu svůj díl a ty dostaneš svůj“; spíše se to podobá dvěma „pokrevním bratrům“, kteří se navzájem zcela spojili a jsou na sobě naprosto závislí ve všem dědictví, naději a úspěchu, které mohou očekávat od svého společného otce. V Mesiáši my Židé neobdržíme své konečné dědictví od Otce, dokud národy neobdrží to své — a naopak!
Druhým je sysóma — lidé „spolutěla“, „jednoho těla“. Stejně jako v Římanům 12,5 nebo v 1. Korintským 12,27 apoštol popisuje ekklésii organickým, biologickým pojmem — jsme živé tělo a Kristus je hlavou. Nyní se v evangeliu Mesiáše Žid a pohan stali jedním živým organismem, spojeným touž duchovní krví Kristovou; máme tutéž nebeskou DNA, jsme ze stejné rodiny/domácnosti. (Jan 1,13) Cokoli se stane jedné části těla, ovlivňuje celek.
Posledním je synmetocha — „účastníci téhož zaslíbení“ v Kristu Ježíši. „Zaslíbení“ je v jednotném čísle, nikoli „zaslíbení“ v množném čísle. V souladu se zbytkem Pavlových spisů můžeme chápat, že má konkrétně na mysli evangelijní zaslíbení dané Abrahamovi, které bylo předobrazeno a o němž se učí v Římanům 4, 8,17 a Galatským 3,26–29. Římanům 4,11–17 spojuje tyto myšlenky z Efezským 3,6 i z dalších kapitol této knihy.
Abrahamovi bylo dáno zaslíbení v jednotném čísle, popsané dvěma způsoby: že bude „dědicem světa“ a že bude „otcem mnoha národů“. Neuvěřitelným tajemstvím evangelia je, že společně v Kristu Ježíši, největším synu Abrahamově, jsou Žid a pohan spoludědici téhož abrahamovského zaslíbení; jsme členy téže mesiášské rodiny, těla Mesiášova; a to vše je založeno na tomtéž zaslíbení, které bylo dáno našemu nyní společnému otci/předku — Abrahamovi.
