Jona und Salomo
- Asher Intrater
- Apr 27
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Tikkun Global
Jerusalem, Israel
Jeschua verglich sich selbst mit zwei Figuren aus dem Tenach (hebräische Schriften): Jona und Salomo. Er sagte, er sei wie Jona, aber mehr. Er war wie Salomo, aber mehr.
Matthäus 12,40-42Wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des großen Fisches war, so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein... größer als Jona hier ist. Die Königin des Südens... kam von den Enden der Erde, um die Weisheit Salomos zu hören, und ein Größerer als Salomo ist hier.
Jona litt, starb und stieg in die Hölle hinab (bildlich oder tatsächlich - Jona 2). Am dritten Tag wurde er wieder auferweckt. Als er in Ninive predigte, rief er sie nicht nur zur Umkehr auf, sondern erzählte ihnen auch von seinem wundersamen Tod und seiner Auferstehungserfahrung. Seine Botschaft und seine Erfahrung lösten eine große Erweckung im Land Assyrien aus.Dies ist das messianische Muster, das wir in Jona sehen:
der leidende Prophet
der Tod und die Auferstehung
Umkehr und Erweckung bei den Heiden.
Dieses Muster zeigt sich deutlich im Leben Jeschuas und in der Ausbreitung des Christentums unter den Völkern. Doch auch Salomo war ein Abbild Jeschuas. Salomo war der Sohn Davids. Er regierte von seiner Hauptstadt Jerusalem aus. Er brachte der Welt den Frieden. Könige und Königinnen aus aller Welt kamen, um ihn zu sehen und seine Weisheit zu hören.Hier ist das messianische Muster in Salomo:
der davidische König
er regiert die Völker in Frieden
die Führer der Welt kommen nach Jerusalem, um ihn zu hören
Dieses Muster wird sich im Tausendjährigen Reich erfüllen, wenn Jeschua von Jerusalem aus über die Völker herrschen wird.Obwohl Jeschua die Beispiele von Jona und Salomo anführte, können auch viele andere Propheten und Patriarchen als Bilder des Messias angesehen werden.
Abraham opferte seinen geliebten Sohn, um der Welt Segen zu bringen.
Mose war ein Vermittler zwischen Gott und den Menschen und brachte ihnen Befreiung und Offenbarung vom Himmel.
Juda bot sich an, die Strafe Benjamins an seiner Stelle auf sich zu nehmen.
Josef wurde von seinen Brüdern verstoßen, in eine Grube geworfen, wieder aufgerichtet, wurde zum Herrscher der Heiden und offenbarte seinen Brüdern am Ende seine Identität.
Josua eroberte das Heilige Land, so wie Jeschua bei seiner Wiederkunft die ganze Erde erobern wird.
David litt unter der Hand von Saul und wurde dann König über Israel.
Jeremia wurde verworfen, in eine Grube geworfen, wieder auferweckt und predigte kurz vor der Zerstörung des ersten Tempels.
Hiob wurde dem Teufel ausgeliefert, um zu leiden, und wurde dann doppelt wiederhergestellt.
Elia fuhr lebendig in einer Wolke in den Himmel auf, so wie Jeschua es tat.
Daniel wurde aus Eifersucht verfolgt, in die Löwengrube geworfen, auferweckt und wurde zum Führer der heidnischen Völker.
Mordechai wurde praktisch an einem Baum aufgehängt, auf übernatürliche Weise gerettet und wurde ebenfalls zum Führer der heidnischen Völker.
Diese Beispiele reichen aus, um zu verdeutlichen, dass die biblischen Helden ein Muster für das Leben Jeschuas darstellen. Die Beispiele fallen in zwei Hauptkategorien: der leidende Knecht und der herrschende König. Die Rabbiner nennen dieses Phänomen Messias, Sohn Josephs (leidender Diener) und Messias, Sohn Davids (regierender König). Wir verstehen, dass es nicht zwei Messiasse gibt, sondern einen, mit zwei verschiedenen Perioden des Dienstes, erstens der leidende Knecht und zweitens der herrschende König. Die beiden Bilder des Messias im Tenach sind ein Hinweis auf die beiden Kommen von Jeschua, das erste und das zweite.
Viele jüdische Menschen sehen Jeschua nicht als Messias, weil sie einen regierenden König wie Salomo erwarten. Sie können den Tod und die Auferstehung von Jona und den Glauben der Heiden nicht als Muster für den Messias sehen. Viele Christen sehen jedoch nicht, dass Jeschua auf der Erde in einem wiederhergestellten salomonischen Reich regiert. Doch das Bild von Jeschua, der in einem erweiterten israelitischen Königreich regiert, ist für das Verständnis der Wiederkunft ebenso wichtig wie das Bild von seinem Leiden, seinem Tod und seiner Auferstehung für das Verständnis der ersten Wiederkunft.
