Jonas et Salomon
- Asher Intrater
- Apr 24
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Tikkun Global
Jerusalem, Israel
Yeshoua s'est comparé à deux personnages du Tenach (Écritures hébraïques) : Jonas et Salomon. Il a dit qu'il était comme Jonas, mais plus encore. Il était comme Salomon, mais plus encore.
Matthieu 12:40-42 De même que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre du grand poisson, ainsi le Fils de l'homme sera trois jours et trois nuits dans le cœur de la terre... or il y a ici plus grand que Jonas . La reine du Sud... est venue du bout du monde pour écouter la sagesse de Salomon. Or il y a ici plus grand que Salomon .
Jonas a souffert, est mort et est descendu aux enfers (au sens figuré ou réel - Jonas 2). Le troisième jour, il est ressuscité. Lorsqu'il a prêché à Ninive, il a non seulement appelé les habitants à se repentir, mais il leur a également raconté son expérience miraculeuse de mort et de résurrection. Son message et son expérience ont provoqué un grand réveil dans la nation assyrienne.
C'est le modèle messianique que l'on retrouve dans Jonas :
le prophète souffrant
la mort et la résurrection
la repentance et le réveil des païens.
Ce modèle est clairement visible dans la vie de Yeshoua et dans la diffusion du christianisme dans les nations. Cependant, Salomon était aussi une image de Yeshoua. Salomon était le fils de David. Il régnait depuis sa capitale, Jérusalem. Il a apporté la paix au monde. Des rois et des reines du monde entier venaient le voir et écouter sa sagesse.
Voici le modèle messianique de Salomon :
le roi davidique
régnant en paix sur les nations
les dirigeants du monde qui viennent à Jérusalem pour l'écouter
Ce modèle s'accomplira dans le royaume millénaire, lorsque Yéchoua régnera sur les nations depuis Jérusalem.
Bien que Yéchoua ait donné les exemples de Jonas et de Salomon, de nombreux autres prophètes et patriarches peuvent également être considérés comme des images du Messie.
Abraham a sacrifié son fils bien-aimé pour apporter la bénédiction au monde.
Moïse était un médiateur entre Dieu et les hommes, leur apportant la délivrance et la révélation du ciel.
Juda a proposé d'assumer la punition de Benjamin à sa place
Joseph a été rejeté par ses frères, jeté dans une fosse, remonté, est devenu le chef des nations et a révélé son identité à ses frères à la fin.
osué a conquis la Terre Sainte tout comme Yeshoua conquerra la terre entière à son retour.
David a souffert de la main de Saül et est devenu roi d'Israël.
Jérémie a été rejeté, jeté dans une fosse, délivré et a prêché juste avant la destruction du premier Temple.
Job a été livré au diable pour qu'il souffre, puis il a été doublement rétabli.
Elie est monté vivant au ciel dans une nuée, comme l'a fait Yeshoua.
Daniel a été persécuté à cause de la jalousie, jeté dans la fosse aux lions, délivré et est devenu le chef des nations païennes.
Mardochée a été pratiquement pendu à un arbre, il a été sauvé surnaturellement et il est devenu le chef des nations païennes également.
Ces exemples suffiront à démontrer que les héros bibliques constituent un modèle de la vie de Yeshoua. Les exemples se répartissent en deux catégories principales : le serviteur souffrant et le roi régnant. Les rabbins appellent ce schéma le Messie fils de Joseph (serviteur souffrant) et le Messie fils de David (roi régnant). Nous comprenons qu'il n'y a pas deux messies mais un seul, avec deux périodes différentes de ministère, d'abord le serviteur souffrant et ensuite le roi régnant. Les deux images du Messie dans le Tenach indiquent les deux venues de Yeshoua, la première et la seconde.
De nombreux Juifs ne reconnaissent pas en Yeshoua le Messie parce qu'ils s'attendent à un roi régnant comme Salomon. Ils ne peuvent pas voir la mort et la résurrection de Jonas et la foi des païens comme un modèle du Messie. Cependant, de nombreux chrétiens ne voient pas Yeshoua régner sur terre dans un royaume salomonien restauré. Pourtant, l'image de Yeshoua régnant dans un royaume israélite élargi est essentielle pour comprendre la seconde venue, tout comme l'image de ses souffrances, de sa mort et de sa résurrection est essentielle pour comprendre la première venue.
