L'Ancien Testament dans le livre de l'Apocalypse – Première partie

Tikkun Global

Jerusalem, Israel

Voici trois principes simples pour comprendre les Écritures, la « Parole de Dieu ».

1. Elles sont cohérentes du début à la fin, de la Genèse à l'Apocalypse.

2. Le personnage central de toutes les Écritures est Yéchoua, le Fils de Dieu et le Fils de David.

3. La Bible signifie vraiment ce qu'elle dit, de manière plus littérale que la plupart des gens ne le pensent.

Une preuve de ces conclusions est l'utilisation de l'Ancien Testament dans le livre de l'Apocalypse. En voici un bref aperçu :

Ange YHVH

Dans Apocalypse 1, Yéchoua (Jésus) se décrit comme « le commencement et la fin ». En hébreu, le mot « commencement » est le même que le nom du livre de la Genèse. Yéchoua est le même de la Genèse à l'Apocalypse.

La description de Yéchoua dans Apocalypse 1:13-16 est parallèle à celle de l'Homme de feu qui est apparu à Daniel dans le chapitre 10:4-7. Celui qui est apparu à Jean était le même que celui qui est apparu à Daniel. Le but d'Apocalypse 1 est de révéler l'identité de Yéchoua en tant qu'Ange YHVH qui est apparu tout au long de l'Ancien Testament.

Symbolisme du temple

Les événements décrits dans le livre de l'Apocalypse contiennent de nombreuses images tirées du temple juif. Moïse a construit le tabernacle et David le temple, selon un modèle céleste (Exode 25:40, I Chroniques 28:11). Dans Apocalypse 11:19 et 15:8, Jean a vu le tabernacle céleste. Le Temple de Jérusalem a été construit selon le modèle des choses éternelles et spirituelles que Jean a vues dans l'Apocalypse.

Dans Apocalypse 1-2, Yéchoua se tient au milieu d'un chandelier d'or. Ce chandelier est la version céleste du chandelier du Temple. Le chandelier représente Yéchoua au milieu des sept congrégations (la véritable Église), enflammé par la gloire de Dieu.

Les coupes de la colère dans Apocalypse 16 sont comme les coupes utilisées par les prêtres dans le service du Temple.

L'encens d'Apocalypse 8:3-5 représente les prières des saints et est l'accomplissement prophétique de l'encens offert dans le Temple. L'encens du Temple et les prières des saints s'élevaient ensemble pendant le service sacerdotal de Zacharie, père de Jean-Baptiste (Luc 1:10).

La triple corde de l'activité angélique, des prières des saints et du service sacerdotal juif pourrait se reproduire à la fin des temps, si le Temple de Jérusalem est reconstruit, comme l'indique Apocalypse 11:1-2, où Jean est chargé de mesurer les cours du Temple.

Culte Céleste

Il y a sept sessions de culte céleste enregistrées dans l'Apocalypse.

1. « Saint, saint, saint » – Apocalypse 4:8-11

2. « Digne, l'Agneau » – Apocalypse 5:9-14

3. « Le Salut appartient... » – Apocalypse 7:10-12

4. « Ô Seigneur Dieu Tout-Puissant »

5. « Grand et Merveilleux » – Apocalypse 15:3-4

6. « Salut et gloire » (la prostituée jugée) – Apocalypse 19:1-2

7. « Le Seigneur règne » (l'épouse préparée) – Apocalypse 19:6

Les saints sur terre adorent en harmonie avec les anges dans le ciel. Cette adoration céleste est également une harmonie entre l'adoration de l'ancien Israël et l'adoration de l'Église de la fin des temps. Apocalypse 15:3 – « Ils chantent le cantique de Moïse et le cantique de l'Agneau. »

Sonner les trompettes

Les sept shofars (trompettes) d'Apocalypse 8-11 sont parallèles aux coups de trompette de la bataille de Jéricho (Josué 6). Les trompettes ne sont pas un signe prophétique de notre départ de la planète Terre, mais de sa conquête (comme indiqué dans Apocalypse 11:15 au son de la septième trompette). Les trompettes de l'Apocalypse sont une déclaration prophétique de la reprise prochaine de la planète Terre par Yéchoua (Josué) et Son armée de saints.

Les trompettes de l'Apocalypse sont liées à la fête des Trompettes. La signification de la fête des Trompettes s'accomplira dans les jugements de la tribulation des trompettes de l'Apocalypse. Les fêtes d'Israël sont des « temps fixés » qui ont une signification prophétique pour l'avenir, ainsi que pour le passé.

Parallèle avec la Pâque

Les fléaux d'Apocalypse 15-16 sont parallèles aux fléaux d'Exode 7-11. La confrontation de Moïse et d'Aaron avec le gouvernement de Pharaon est comme la confrontation des deux témoins avec l'Antéchrist (Apocalypse 11, 13). Les fléaux de l'Apocalypse ne sont pas des attaques de l'Antéchrist contre les saints, mais des jugements de Dieu contre les principautés démoniaques.

Les enfants d'Israël ont été protégés à Goshen pendant les plaies, afin de servir de témoins à l'Égypte. De même, les saints ne seront pas enlevés pendant la tribulation, mais protégés de manière surnaturelle contre les jugements, afin de servir de témoins au monde non sauvé (Exode 9:6, 10:23, Apocalypse 7:3).

Les prophètes de l'Ancien Testament

Les sceaux dans Apocalypse 5-8 sont les mêmes que les sceaux de Daniel (8:26, 12:4, 9). Daniel a reçu une prophétie sur la fin des temps, mais elle était pratiquement impossible à comprendre à son époque. La signification de la prophétie était scellée. Aujourd'hui, Dieu commence à révéler ses desseins pour la fin des temps. Les sceaux sont en train d'être ouverts.

Le symbolisme prophétique de l'Apocalypse n'est pas un mysticisme détaché qui « est sorti de nulle part », mais l'aboutissement et l'achèvement de tous les prophètes qui l'ont précédé.

• Le trône, le firmament orné de pierres précieuses et les quatre créatures d'Apocalypse 4 sont les mêmes que ceux que l'on trouve dans Ézéchiel 1

• L'Épouse glorifiée d'Apocalypse 12 et 21 est la continuation de la Fille de Sion et de toutes les femmes pieuses d'Israël (Osée 2:19).

• Les bêtes d'Apocalypse 13 sont la continuation des bêtes décrites dans les chapitres 3, 7 et 8 de Daniel.

• Les moissons d'Apocalypse 14 sont la continuation des lois sur les moissons de la Torah.

• La prostituée d'Apocalypse 17 est la continuation de Jézabel et de toutes les femmes impies d'Israël.

• Le jugement de Babylone dans Apocalypse 17-18 est la continuation des jugements sur toutes les nations décrits dans tous les prophètes d'Israël.

• Le dragon d'Apocalypse 20:2 est identifié comme étant Satan et le serpent de Genèse 3.

Le plan du royaume de Dieu commence comme une petite graine dans le livre de la Genèse et se développe à travers différentes étapes jusqu'à son accomplissement final dans le livre de l'Apocalypse. (suite dans la partie 2).

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