La Regola d'Oro della Giustizia: Ascoltare Entrambe le Parti

Tikkun Global

Jerusalem, Israel

La giustizia è una questione molto importante sia nella società umana che agli occhi di Dio. Esiste una giustizia eterna da parte di Dio ed esiste una giustizia sociale negli affari umani.

La giustizia ha due facce: punire i malvagi e assolvere i giusti . Questa è la definizione di giustizia: punire il male e premiare il giusto.

Deuteronomio 25:1

כִּֽי־יִהְיֶ֥ה רִיב֙ בֵּ֣ין אֲנָשִׁ֔ים וְנִגְּשׁ֥וּ אֶל־הַמִּשְׁפָּ֖ט וּשְׁפָט֑וּם וְהִצְדִּ֨יקוּ֙ אֶת־הַצַּדִּ֔יק וְהִרְשִׁ֖יעוּ אֶת־הָרָשָֽׁע

Se c'è una controversia tra gli uomini essi andranno in tribunale, affinché i giudici li giudichino e giustifichino il giusto e condannino l’empio.

Come si fa a sapere chi ha ragione e chi ha torto? La regola d'oro della giustizia è che bisogna ascoltare e comprendere entrambe le parti prima di giungere a una conclusione . Questo vale in ogni tipo di controversia, comprese le divisioni coniugali, le divisioni tra chiese, le accuse sessuali da parte del clero, le opinioni politiche, i dibattiti teologici, le accuse penali, ecc.

Giovanni 7:51

La nostra legge giudica forse un uomo prima di averlo ascoltato e di sapere cosa ha fatto?

Proverbi 18:17

צַדִּ֣יק הָרִאשׁ֣וֹן בְּרִיב֑וֹ וּבָֽא־רֵ֝עֵ֗הוּ וַחֲקָרֽוֹ׃

Il primo a perorare la sua causa sembra avere ragione, finché non arriva l’altra parte e lo mette alla prova.

Non basta ascoltare entrambe le parti; bisogna ascoltare entrambe le parti nel loro contesto . Se la parte A viene ascoltata nel contesto della presentazione della parte B da parte dei media, risulterà distorto. Lo stesso vale anche al contrario. La parte B non sarà compresa se ascoltata nel contesto della presentazione della parte A.

La parte A deve essere ascoltata nel suo contesto. La parte B deve essere ascoltata nel suo contesto. Questo è particolarmente vero oggi, con il crescente potere dei media. I media sono diventati più forti del messaggio stesso . Il contesto della presentazione mediatica è più forte del contenuto di ciò che originariamente si intendeva dire.

Ad esempio, oggi in Israele, se si vuole capire la posizione di Netanyahu, si dovrebbe guardare il telegiornale sul canale 14; se si vuole capire la posizione dell'opposizione, si dovrebbe guardare i canali 11, 12 o 13. Altrimenti, il punto di vista è distorto.

La presentazione è diventata più efficace dei fatti. Il significato di qualsiasi messaggio può essere distorto se estrapolato dal contesto. Questo è particolarmente vero oggi nei forum dei social media. E potrebbe diventarlo ancora di più con l'avanzare dell'intelligenza artificiale.

Questo principio è essenziale: prima di giungere a una conclusione, bisogna ascoltare A nel suo forum mediatico e ascoltare B nel suo forum mediatico. La Bibbia dice che un messaggio è come una mela d'oro, mentre i media sono una cassa d'argento ( Proverbi 25:11 ). Ascoltare una clip della parte A presentata tramite media della parte B può essere molto fuorviante.

Ricordo un'occasione in cui alcune persone mi accusavano di falsi insegnamenti e arroganza. Mi fecero vedere un frammento di qualcosa che avevo detto in un messaggio. Risposi: "È terribile. Come ho potuto dire una cosa del genere? È un errore mostruoso da parte mia".

Ero così sconvolto che chiesi loro di far ascoltare un brano più lungo, iniziando un minuto o due prima. Quando sentii l'intera frase nel contesto, esclamai: "Alleluia. Sì, è esattamente quello che intendevo".

Quando sentivo persino la mia voce in una clip che insegnava qualcosa che veniva presentato come errato, ero convinto dell'errore. Ma quando lo sentivo in un contesto più ampio, significava esattamente l'opposto di ciò che sembrava nella clip. Il contesto può cambiare la percezione del significato, anche quando si tratta delle tue stesse parole.

La rettitudine è la tensione dinamica tra giustizia e misericordia .

Per esempio, quando Giuseppe scoprì che Miriam (Maria) era incinta durante il loro fidanzamento, si trovò di fronte a un dilemma. Secondo la sola legge, avrebbe dovuto essere uccisa per il peccato ( Deuteronomio 22:23-24 ). Avrebbe dovuto almeno divorziare da lei. Ma, nella sua misericordia verso di lei, volle farlo in segreto per non arrecarle pubblica vergogna.

Matteo 1:19

Allora Giuseppe, suo marito, essendo un uomo giusto e non volendo esporla al pubblico giudizio, decise di ripudiarla in segreto.

Solo dopo aver preso questa posizione gli fu dimostrato che la gravidanza era frutto di un miracolo di Dio e che Miriam non aveva affatto bisogno di essere punita.

L'equilibrio tra misericordia e giustizia è molto importante. È possibile sbagliare da entrambe le parti. Se esiste misericordia senza giustizia, allora la grazia diventa una copertura per la mondanità, la carnalità, la codardia e l'autoinganno.

Galati 5:13

Voi, fratelli, siete stati chiamati alla libertà; soltanto non... usate la libertà come un'occasione per vivere secondo la carne, ma per mezzo dell'amore siate a servizio gli uni degli altri.

La tradizione rabbinica ebraica afferma che se si è misericordiosi con le persone crudeli, si finirà per essere crudeli con i misericordiosi.

Se invece c'è solo giustizia, allora la fede diventa motivo per condannare gli altri, l'egoismo, l'orgoglio e la durezza di cuore.

Giovanni 3:17

Dio infatti non ha mandato il Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui.

La perfetta fusione di giustizia e misericordia si trova sulla croce . Yeshua ha pagato il terribile prezzo della punizione per il nostro peccato e, nello stesso momento, ci ha offerto il perdono.

Questa geniale invenzione di Dio si chiama "espiazione": il Messia ha preso su di sé la nostra punizione per preservare la giustizia e ci proclamò il perdono per grazia. Solo Dio poteva concepire l'idea di essere lui stesso la punizione sostitutiva per noi. Incredibile!