La Separazione delle Strade (tra Giudaismo e Cristianesimo)

“La 'separazione delle strade' è diventata negli ultimi anni un modello standard per descrivere la scissione tra Ebraismo e Cristianesimo” (Judith Lieu).

James Dunn, tuttavia, afferma che la divisione non era tra Cristianesimo ed Ebraismo, ma tra Gentili ed Ebrei seguaci di Yeshua.

Il dibattito non era "dovrei essere Ebreo o Cristiano?" ma... 1. Se un seguace Ebreo di Yeshua dovesse ancora praticare i requisiti cerimoniali della Torah (vale a dire kashrut, circoncisione, Shabbat e feste) e

2. Il Cristianesimo è ancora connesso al Giudaismo/al Dio d’Israele? Alcuni hanno visto questa "separazione" alla fine del I secolo. Il Giudaismo emerse dalla disastrosa Grande Rivolta nel 70 d.C. come Ebraismo Farisaico Rabbinico sotto Ben Zacchai (che fece un patto con il generale Vespasiano per fuggire da Gerusalemme e formare una scuola nel sud di Israele). Questo è forse anche il momento in cui è stata aggiunta la diciannovesima benedizione contro i Nazareni, per cui un credente Ebreo in Yeshua avrebbe dovuto recitare maledizioni su se stesso quando pregava nella sinagoga, sradicando così gli Ebrei Messianici. Lo hanno visto come quando l'Ebraismo si staccò dal Cristianesimo e viceversa.

Ma Mark Kinzer fa notare in "Post Missionary Messianic Judaism" che, all'interno dell'ekklesia (chiesa), stavano discutendo della vita Ebraica all'interno della vita del credente Ebreo e del credente non Ebreo ancora alla fine del IV secolo.

Lo studioso Phillip Cunningham afferma che…

"Molti Cristiani hanno continuato ad essere fortemente attratti dalle tradizioni Ebraiche. Questo fascino non solo ha portato questi Gentili ad adottare alcune usanze Ebraiche in modo informale, ma ha anche incoraggiato un numero significativo di [credenti], sia Ebrei che Gentili, a continuare un certo grado di pratiche Ebraiche all'interno delle comunità ecclesiali.

"Sembra che per secoli alcuni Cristiani abbiano frequentato le funzioni sinagoghe e le liturgie ecclesiastiche locali. I confini tra i due gruppi rimasero abbastanza permeabili per un periodo considerevole (molto dopo il I secolo)." Lindemann, Albert S.; Levy, Richard S. - Antisemitismo (p. 57). OUP Oxford. Edizione Kindle.

Questo era problematico per molti dei vescovi che erano minacciati dal continuo fascino per la vita Ebraica da parte dei loro elettori. Ciò ha portato ad alcune delle diatribe più spietate di leader gelosi contro il popolo Ebraico. Gli oratori hanno preso passaggi dal Nuovo Testamento che, nel contesto, erano dibattiti interni e li hanno reinterpretati in un modo che ha fatto di Yeshua (un Ebreo fedele, osservante in ogni modo) un antisemita.

I rimproveri contro i leader corrotti venivano fatti apparire come rimproveri contro gli Ebrei in generale. Ricorda, ogni seguace di Yeshua era Ebreo ed era amato dalle masse. Lo arrestarono in segreto perché "temevano le folle" di Ebrei! (Matteo 21:46)

Cunningham continua: "Prendendo passaggi polemici dal Nuovo Testamento, che erano sorti principalmente come parte di un dibattito Ebraico interno, e leggendo le critiche interne dei profeti Ebrei come prove di continui fallimenti Ebraici, gli insegnanti Cristiani attaccarono la rispettabilità del Giudaismo", con estrema retorica.

Nel terzo secolo, lo studioso Origene accusò l'intera nazione Ebraica di "cospirare contro il Salvatore del genere umano".

Una delle diatribe più antisemite e demoniache contro il popolo Ebraico venne da Giovanni Crisostomo ad Antiochia nella sua serie di sermoni “Contro gli ebrei” (questo era il titolo!). Dove sosteneva, tra l'altro, che era dovere di ogni Cristiano odiare gli Ebrei. Ecco un estratto:

La sinagoga è peggio di un bordello... è il covo dei mascalzoni e la riparazione delle belve feroci... il tempio dei demoni dedito ai culti idolatrici... il rifugio dei briganti e dei dissoluti, e la caverna dei diavoli. È un'assemblea criminale di Ebrei... un luogo di incontro per gli assassini di Cristo... una casa peggiore di un bar... un covo di ladri, una casa di cattiva fama, una dimora di iniquità, il rifugio dei diavoli, un abisso e un abisso di perdizione... Direi le stesse cose delle loro anime... Quanto a me, odio la sinagoga... odio gli Ebrei per lo stesso motivo.

Ha proibito ai suoi membri di andare alla sinagoga. Come mai? Perché molti andavano alla sinagoga Ebraica nella speranza di imparare qualcosa di prezioso. Mentre Crisostomo era antisemita, chiaramente, alcuni nella sua chiesa erano filosemiti (nel senso che apprezzavano il popolo Ebraico e la sua storia).

Se la scissione Ebraico-Cristiana - la separazione delle strade - era già avvenuta alla fine del I secolo, perché se ne parla ancora 300 anni dopo?

Chiaramente molti credenti, Ebrei e non, vedevano favorevolmente gli Ebrei e le loro usanze.

Sappiamo che fino al 325 dell’Era Cristiana molti nella Chiesa usavano ancora la Pasqua Ebraica per ricordare la morte e la risurrezione di Yeshua. Questo fu uno dei motivi principali del Concilio di Nicea. Quello che segue faceva parte della lettera dell'imperatore Costantino a conclusione del Concilio.

"Fu dichiarato particolarmente indegno che questa, la più santa di tutte le feste, seguisse ... gli Ebrei, che si erano macchiati le mani con il più spaventoso dei crimini e le cui menti erano accecate. Non dobbiamo, quindi, avere qualcosa in comune con gli Ebrei, perché il Salvatore ci ha mostrato un'altra via…"

Alcuni vescovi, come Vittorio di Roma nel 190 d.C., ne furono così minacciati da voler scomunicare qualsiasi credente che celebrasse la morte e la resurrezione di Yeshua durante la Pasqua Ebraica. Sarebbe stato dibattuto per altri 135 anni prima che i vescovi di Nicea lo bandissero, dimostrando che molti Cristiani continuavano a celebrare la Pasqua. Perché vietarlo se nessuno la stava osservando? Il Consiglio di Chiesa si è occupato solo di questioni rilevanti.

Un altro esempio. Nel 306, a Elvira, in Spagna, un consiglio ecclesiastico proibì ai Cristiani di mangiare con gli Ebrei o permettere loro di benedire i loro raccolti. Come mai? Ovviamente, ciò avveniva a un livello che allarmava i vescovi.

Implicazioni Quello che era iniziato come uno scisma interno all'ekklesia divenne "lo scisma ... tra l'ekklesia universale e il popolo Ebraico" (Kinzer, 211). In altre parole, prima che la Chiesa si separasse completamente dal Giudaismo, si separò dapprima dai suoi componenti Ebrei. Per parafrasare Jerome of Striden, un teologo del IV secolo, "Colui che vuole essere sia Cristiano che Ebreo, non può essere né Cristiano né Ebreo", un mantra che sia il Cristianesimo tradizionale che l'Ebraismo arriverebbero ad abbracciare. Quindi, affinché la guarigione avvenga, la Cristianità non deve semplicemente cercare la riconciliazione con l'Ebraismo, ma con i seguaci Ebrei di Yeshua che hanno dovuto negare la loro Ebraicità per abbracciare il Messia Ebraico.

Kinzer cita Thomas Torrance, "Lo scisma più profondo nell'unico Popolo di Dio è lo scisma tra la Chiesa Cristiana e quella Ebraica" (Kinzer, 212) - che significa credenti Gentili ed Ebrei Messianici.

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