Le Feste d’Autunno di Israele

I Giorni Santi della Torah (Legge di Mosè) sono indicati con due nomi in ebraico:

Chag - che significa festa, dalla radice della parola riunirsi o ballare in cerchio, e

Mo'ed - che significa "tempo fissato", dalla radice della parola destino o obiettivo.

Chag enfatizza gli aspetti celebrativi, mentre Mo'ed enfatizza il significato profetico.

I Due Gruppi di Giorni Santi per le Due Venute del Messia

Ci sono due gruppi di giorni sacri della Torah, tre in primavera e tre in autunno. I giorni santi di primavera sono collegati alla prima venuta di Yeshua, mentre i giorni santi di autunno sono collegati alla Sua seconda venuta. Le tre grandi opere di salvezza della prima venuta furono tutte compiute nelle date dei giorni santi di primavera ad esse collegate.

• Pesach (Pasqua ebraica) – Crocifissione

• Omer (Primo Covone) – Resurrezione

• Shavuot (Settimane) – Pentecoste o effusione dello Spirito Santo

Nelle profezie della fine dei tempi, vediamo anche tre eventi principali che si verificano: la Tribolazione, la Seconda Venuta e il Regno dei Mille Anni. Comprendiamo che questi siano collegati ai giorni santi che li rappresentano.

• Teruah (Trombe) – Tribolazione

• Kippur (Espiazione) – Seconda Venuta

• Sukkot (Tabernacoli) – Millennio

Chiarire la Confusione sulle Trombe

C'è stata una certa confusione riguardo al suono delle trombe poiché è comandato sia durante Yom Teruah (Levitico 23) che durante Yom Kippur (Levitico 25).

Il suono delle trombe durante Yom Teruah continua nella battaglia di Gerico (Giosuè 6) e nella mobilitazione degli accampamenti di Israele (Numeri 10) e in varie assemblee religiose, governative e militari. Il suono dello shofar durante Teruah è un invito all'azione e un avvertimento profetico.

La maggior parte delle trombe menzionate nella Bibbia sono collegate allo Yom Teruah. Quelle trombe trovano il loro adempimento nelle sette trombe del libro dell'Apocalisse. La settima tromba dichiara che i regni di questo mondo saranno conquistati dal regno di Yeshua (Apocalisse 11:15), proprio come il settimo squillo a Gerico ha fatto sì che il popolo si precipitasse in avanti e conquistasse la città (Giosuè 6:20). È la chiamata rivolta ai santi di Dio a prepararsi a prendere il regno con la forza (Matteo 11:12, Daniele 7:18). È un messaggio di guerra spirituale che porta alla vittoria del regno.

Tuttavia, la settima tromba non è “l’ultima, grande tromba”. L'ultima tromba è collegata allo Yom Kippur e viene suonata per simboleggiare l'inizio dell'anno del Giubileo. Quella tromba speciale è menzionata nei seguenti passi:

Esodo 19:13, 16, 19 - Sul monte Sinai

Levitico 25:9 - Yom Kippur

Isaia 27:13 - Resurrezione dei morti, Rapimento

Matteo 24:31 - Seconda Venuta, Rapimento

I Corinzi 15:52 - Seconda Venuta, Resurrezione, Rapimento

I Tessalonicesi 4:16 – Seconda Venuta, Resurrezione, Rapimento

Questa tromba speciale è la tromba di Dio stesso e viene suonata solo due volte nella storia: una volta al Sinai e una volta alla Seconda Venuta. Sarà suonata di nuovo da Yeshua stesso mentre discende alla guida degli eserciti del cielo (Apocalisse 19:11). Non sarà suonato da un arcangelo come Gabriele o Michele (un malinteso di I Tessalonicesi 4:16), ma da Yeshua come comandante degli eserciti del cielo, che dà il comando di attaccare (Giosuè 5:13). Secondo lo schema biblico, quel momento si verifica alla tromba del giubileo dello Yom Kippur.

Il giorno più importante del sacerdozio del Tempio era lo Yom Kippur, in cui il Sommo Sacerdote entrava una volta all'anno nel Santo dei Santi. Il giorno più importante descritto dai profeti israeliti è il giorno del Giudizio - il "grande e terribile giorno del Signore" - Gioele 2:1, 31. Il "grande giorno della fine dei tempi" è la seconda venuta di Yeshua. Il "grande giorno" dei sacerdoti, il grande giorno dei profeti e il grande giorno del Re Messia si riferiscono tutti allo stesso giorno. Lo schema biblico è coerente.

Significato Profetico dei Tabernacoli

La festa dei Tabernacoli è chiamata dai rabbini "la Grande Festa" e anche "la Festa del Raccolto". La Torah pone grande enfasi sulla gioia durante questa festa (Deuteronomio 16:15), dicendo addirittura che dovrebbe esserci solo gioia. Come tutti i giorni santi, ci sono tre livelli di interpretazione: 1. Agricolo, 2. Esodo di Israele, 3. Nuovo Patto.

L’adempimento profetico può essere visto in Zaccaria 14:16 “Tutti quelli che saranno rimasti di tutte le nazioni scese contro Gerusalemme saliranno di anno in anno per adorare il Re, il Signore degli eserciti, e per celebrare la festa delle Capanne”. (Confronta Isaia 27:13).

Molti cristiani vengono a Gerusalemme oggi alla festa dei Tabernacoli per adempiere questo versetto. Il compimento finale avverrà nei Mille Anni. Vediamo alcuni insegnamenti di questo versetto:

1. Profezia - Poiché la festa sarà celebrata in futuro, ha un significato profetico. È importante.

2. Presente - Se fosse stato comandato nel passato e profetizzato nel futuro, la Torah deve avere validità e le feste avere un significato oggi. È rilevante.

3. Internazionale - Questa non è solo una festa ebraica, ma una festa per tutte le nazioni, una celebrazione internazionale, multiculturale e mondiale. È straordinario.

4. Riforma: se ebrei e cristiani intendono celebrare questo evento insieme, deve esserci una riconciliazione storica tra i due. È unificante.

5. Celebrazione - Dopo le guerre e le tribolazioni, arriverà il lieto fine: un momento di gioia, pace e vittoria. È positivo.

6. Millennio - Poiché ciò accade dopo la grande battaglia della Seconda Venuta, dimostra che il regno dei mille anni è letterale e non figurativo. È reale.

7. Gerusalemme - Tutte le nazioni vengono a Gerusalemme, la capitale del regno millenario di Yeshua. Lì sarà il suo trono terreno. È fondamentale.

Non c’è da stupirsi che ci sia una tale battaglia spirituale, politica e militare su Gerusalemme. Il versetto 16 di Zaccaria 14 è parallelo al versetto 2. “Io radunerò tutte le nazioni a Gerusalemme per la battaglia…” Nel versetto 16 vengono ad adorare; nel versetto 2 vengono a combattere. Tutti saranno attratti da Gerusalemme per uno di questi due motivi.

Lo spirito di Yeshua attirerà il Suo popolo all'adorazione; Egli attirerà i suoi nemici a combattere. (Il versetto 3 dice che Egli “combatterà contro quelle nazioni” che sono scese contro Gerusalemme per combattere). Tutti verranno. La scelta è se vengono a combattere contro la città o ad adorare lì il re. La domanda è: da che parte stiamo?