Les fêtes d'automne d'Israël
- Asher Intrater
- Oct 9
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Tikkun Global
Jerusalem, Israel
Les jours saints de la Torah (loi de Moïse) sont désignés par deux noms en hébreu :
Chag – qui signifie « fête », du mot racine signifiant « rassembler » ou « danser en cercle », et
Mo'ed – qui signifie « temps fixé », du mot racine signifiant « destin » ou « objectif ».
Chag met l'accent sur les aspects festifs, tandis que Mo'ed met l'accent sur la signification prophétique.
Deux groupes de jours saints pour les deux venues du Messie
Il existe deux groupes de jours saints dans la Torah, trois au printemps et trois à l'automne. Les jours saints du printemps sont liés à la première venue de Yeshua, tandis que ceux de l'automne sont liés à sa seconde venue. Les trois grandes œuvres de salut lors de la première venue ont toutes été accomplies aux dates des jours saints du printemps qui leur sont associés.
Pessah (Pâque) – Crucifixion
Omer (première gerbe) – Résurrection
Shavouot (Semaines) – Pentecôte ou effusion du Saint-Esprit
Dans les prophéties de la fin des temps, nous voyons également trois événements majeurs se produire : la Tribulation, la Seconde Venue et le Royaume millénaire. Nous comprenons que ceux-ci sont liés aux jours saints qui les représentent.
Teruah (Trompettes) – Tribulation
Kippour (Expiation) – Seconde Venue
Souccot (Tabernacles) – Millénium
Clarification concernant les trompettes
Il existe une certaine confusion concernant le son des trompettes, car celui-ci est prescrit à la fois lors du Yom Teruah (Lévitique 23) et lors du Yom Kippour (Lévitique 25).
Le son des trompettes lors du Yom Teruah se poursuit dans la bataille de Jéricho (Josué 6), dans la mobilisation des camps d'Israël (Nombres 10) et dans diverses assemblées religieuses, gouvernementales et militaires. La sonnerie du shofar lors du Teruah est un appel à l'action et un avertissement prophétique.
La plupart des trompettes mentionnées dans la Bible sont liées au Yom Teruah. Ces trompettes trouvent leur accomplissement dans les sept trompettes du livre de l'Apocalypse. La septième trompette annonce que les royaumes de ce monde seront remplacés par le royaume de Yeshua (Apocalypse 11:15), tout comme le septième coup de trompette à Jéricho a permis au peuple de se précipiter et de s'emparer de la ville (Josué 6:20). C'est l'appel lancé aux saints de Dieu pour qu'ils se préparent à prendre le royaume par la force (Matthieu 11:12, Daniel 7:18). C'est un message de guerre spirituelle menant à la victoire du royaume.
Cependant, la septième trompette n'est pas la « dernière et grande trompette ». La dernière trompette est liée au Yom Kippour et est sonnée pour symboliser le début de l'année du Jubilé. Cette trompette spéciale est mentionnée aux endroits suivants :
Exode 19:13, 16, 19 – Sur le mont Sinaï
Lévitique 25:9 – Yom Kippour
Ésaïe 27:13 – Résurrection des morts, Enlèvement
Matthieu 24:31 – Seconde venue, Enlèvement
I Corinthiens 15:52 – Seconde venue, Résurrection, Enlèvement
I Thessaloniciens 4:16 – Seconde venue, Résurrection, Enlèvement
Cette trompette spéciale est celle de Dieu lui-même et n'est sonnée que deux fois dans l'histoire : une fois au Sinaï et une fois lors de la seconde venue. Elle sera à nouveau sonnée par Yeshua lui-même lorsqu'il descendra à la tête des armées célestes (Apocalypse 19:11). Elle ne sera pas sonnée par un archange comme Gabriel ou Michel (une interprétation erronée de I Thessaloniciens 4:16), mais par Yeshua en tant que commandant des armées célestes, donnant l'ordre d'attaquer (Josué 5:13). Selon le modèle biblique, ce moment se produit au son de la trompette du jubilé de Yom Kippour.
Le jour le plus important pour le sacerdoce du Temple était Yom Kippour, jour où le Grand Prêtre pénétrait une fois par an dans le Saint des Saints. Le jour le plus important décrit par les prophètes israélites est le jour du Jugement – le « jour grand et terrible de l'Éternel » – Joël 2:1, 31. Le jour le plus important de la fin des temps est le second avènement de Yeshua. Le « grand jour » des prêtres, le grand jour des prophètes et le grand jour du roi Messie font tous référence au même jour. Le schéma biblique est cohérent.
Signification prophétique des Tabernacles
La fête des Tabernacles est appelée par les rabbins « la grande fête », mais aussi « la fête de la récolte ». La Torah insiste beaucoup sur la joie pendant cette fête (Deutéronome 16:15), allant jusqu'à dire qu'il ne devrait y avoir que de la joie. Comme pour tous les jours saints, il existe trois niveaux d'interprétation : 1. agricole, 2. exode d'Israël, 3. nouvelle alliance.
L'accomplissement prophétique peut être vu dans Zacharie 14:16 : « Tous ceux qui resteront parmi toutes les nations qui sont venues contre Jérusalem monteront chaque année pour adorer le Roi, le Seigneur des armées, et pour célébrer la fête des Tabernacles. » (Comparez avec Ésaïe 27:13.)
De nombreux chrétiens viennent aujourd'hui à Jérusalem pour la fête des Tabernacles afin d'accomplir ce verset. L'accomplissement final aura lieu pendant le Millénium. Voyons quelques leçons que nous pouvons tirer de ce verset
Prophétie – Puisque la fête doit être célébrée dans le futur, elle a une signification prophétique. Elle est importante.
Présent – Si elle a été ordonnée dans le passé et prophétisée dans le futur, la Torah doit avoir une validité et les fêtes ont un sens aujourd'hui. Elle est pertinente.
International – Ce n'est pas seulement une fête juive, mais une fête pour toutes les nations, une célébration internationale, multiculturelle et mondiale. Elle est énorme.
Réforme – Si les juifs et les chrétiens doivent la célébrer ensemble, il doit y avoir une réconciliation historique entre les deux. Elle est unificatrice.
Célébration – Après les guerres et les tribulations, il y aura une fin heureuse : un temps de joie, de paix et de victoire. Elle est positive.
Millénium – Comme cela se produit après la grande guerre lors de la seconde venue, cela prouve que le royaume millénaire est littéral et non figuratif. C'est réel.
Jérusalem – Toutes les nations viennent à Jérusalem, la capitale du royaume millénaire de Yeshua. Son trône terrestre s'y trouvera. C'est central.
Il n'est donc pas étonnant qu'il y ait une telle bataille spirituelle, politique et militaire autour de Jérusalem. Le verset 16 de Zacharie 14 est parallèle au verset 2. « Je rassemblerai toutes les nations à Jérusalem pour la bataille... » Au verset 16, elles viennent pour adorer ; au verset 2, elles viennent pour combattre. Tout le monde sera attiré à Jérusalem pour l'une de ces deux raisons.
L'Esprit de Yeshua attirera son peuple à l'adorer ; il attirera ses ennemis à le combattre. (Le verset 3 dit qu'il « combattra contre ces nations » qui se sont levées contre Jérusalem pour la combattre.) Tout le monde viendra. Le choix est de savoir s'ils viennent pour combattre la ville ou pour adorer le roi qui s'y trouve. La question est : de quel côté sommes-nous ?rare; nel versetto 2 vengono per combattere. Tutti saranno attirati a Gerusalemme per uno di questi due motivi.
