Lösung für politische Konflikte

Es gibt viele religiöse und politische Konflikte auf der Welt. Das gab es schon immer. Der Konflikt ist intensiv und wird sich wahrscheinlich noch verschärfen.

Die Bibel hat zu diesem äußerst komplexen Thema viel zu sagen. Es gab die Kämpfe zwischen Israel und den Nationen; zwischen Juda und Israel; zwischen Priestern und Propheten; zwischen Propheten Baals und Propheten YHVHs; zwischen Israeliten und Philistern; zwischen verschiedenen Stämmen innerhalb Israels.

Schauen wir uns heute nur eine von vielen dieser Passagen an: die Konfrontation zwischen Pilatus und Jeschua im Johannesevangelium. Wir können hier fünf grundlegende geistliche Prinzipien erkennen.

I. Es gibt immer religiöse und politische Konflikte

Als Jeschua vor Pilatus gebracht wurde, stellte Pilatus ihm sofort eine Frage: „Bist du der König der Juden?“ (Johannes 18:33) Sein Punkt schien zu sein: „Führst du eine religiös-politische Rebellion gegen die römische Regierung an? Wenn ja, ist das ein Verbrechen, für das ich dich bestrafen kann.“

Im ersten Jahrhundert war dies der wichtigste politische Konflikt für Israel und der Hintergrund der Evangelien des Neuen Bundes. Während der gesamten apostolischen Zeit herrschte das Römische Reich über die Welt. Die Apostelgeschichte beginnt in Jerusalem und endet in Rom.

Pilatus stellt Jeschua in diesem religiös-politischen Konflikt eine Frage. Er erwartet von Jeschua, dass er in dieser Angelegenheit Partei ergreift. Das Problem lässt sich nicht vermeiden.

II. Es gibt eine andere geistliche Perspektive auf die Themen

Yeshua sieht den Konflikt auf einer anderen Ebene. Seine Perspektive ist geistlich und himmlisch, nicht religiös und politisch. Die Frage, die Pilatus stellte, könnte aus dieser anderen Perspektive gesehen werden, wenn Pilatus dies beabsichtigte. Also, welche der BEIDEN war es?

Yeshua antwortet: „Redest du das von dir selbst aus, oder haben es dir andere von mir gesagt?“ (Johannes 18:34) Jeschua stellt klar, ob Pilatus nach Jeschuas geistlicher Mission oder nach dem religiös-politischen Konflikt fragt.

Pilatus antwortet: „Bin ich denn ein Jude? Dein Volk und die obersten Priester haben dich mir ausgeliefert! Was hast du getan?" (Johannes 18:35) Mit anderen Worten, Pilatus interessiert sich an dieser Stelle nicht für die geistliche Botschaft Jeschuas, sondern nur für den religiös-politischen Konflikt.

III. Die Botschaft des Evangeliums besteht NICHT primär darin, im politischen Konflikt Partei zu ergreifen

Als Jeschua sieht, dass Pilatus sich nur mit dem religiös-politischen Konflikt befasst, sagt Er, dass dies NICHT sein Hauptzweck ist. „Mein Königreich ist nicht von dieser Welt; wäre mein Königreich von dieser Welt, so hätten meine Diener gekämpft, damit ich den Juden nicht ausgeliefert würde; nun aber ist mein Königreich nicht von hier.“ (Johannes 18:36)

Jeschua leugnet weder sein Königtum noch seinen ultimativen prophetischen Einfluss auf die politischen und religiösen Imperien. Aber er weigert sich, auf diese Ebene der Argumentation einzugehen. Er und seine Jünger „streiten“ sich in dieser Frage nicht.

Indem er dies tut, geht Jeschua dem Problem nicht aus dem Weg und hat auch keine Angst davor, sich damit auseinanderzusetzen. Er präsentiert lediglich eine DRITTE Perspektive. Im Wesentlichen sagt er: „Du versuchst, mich in diesen religiös-politischen Konflikt hineinzuziehen. Aber beide Seiten liegen falsch. Keine der beiden Parteien hat eine Antwort. Keine von beiden kann eine Lösung bringen.

Wie auch immer, ich habe einen anderen Weg, einen himmlischen Weg. Obwohl Mein Königreich nicht Teil des gegenwärtigen religiös-politischen Konflikts ist, wird es letztendlich die Lösung aller Konflikte bringen. Ich habe eine Lösung. Ihr habt keine. Ich ergreife in diesem Konflikt keine Partei. Ich bringe vielmehr eine bessere und echte Lösung.“

IV. Das Evangelium weist auf die WAHRE Lösung der menschlichen Krise hin

Wenn Jeschua auf diese Weise antwortet, fragt Pilatus nach Jeschuas Perspektive, obwohl Pilatus so tief in den Reichskonflikt vertieft war.

Da sagte Pilatus zu ihm: „Bist du denn ein König?“ Jesus antwortete: „Du sagst zu Recht, dass ich ein König bin. Aus diesem Grund wurde ich geboren und aus diesem Grund bin ich in die Welt gekommen, um für die Wahrheit Zeugnis abzulegen. Jeder, der der Wahrheit angehört, hört meine Stimme.“ Pilatus sagte zu ihm: „Was ist Wahrheit?“ (Johannes 18:37-38)

Yeshua ist tatsächlich ein König. Er wurde geboren, um dieser König zu sein. Er wurde als dieser König gekreuzigt. (Johannes 19:19-22) Er wurde auferweckt und ist aufgefahren, um himmlische Autorität zu empfangen. (Daniel 7:14, Psalm 110:1, Markus 14:62) Er wird zurückkehren, um dieses Königreich auf dieser Erde zu errichten. (Matthäus 6:10; 25:31) Alle Regierungen dieser Welt werden sich seiner Autorität unterwerfen (Offenbarung 11:15)

Unsere Priorität besteht nicht darin, in der Politik Partei zu ergreifen, sondern darin, die wahre Lösung zu präsentieren. Letztlich liegen beide Seiten falsch, denn alle Menschen sind egoistisch und sündig. Das Evangelium verändert die Herzen der Menschen und bringt so wahren Frieden, soziale Gerechtigkeit, Umweltveränderungen und wirtschaftlichen Wohlstand.

Wir suchen sein Königreich und seine Gerechtigkeit. (Matthäus 6:33) Alles Übrige wird aufgrund einer richtigen Beziehung zu einem liebenden und heiligen Gott „hinzugefügt“ werden.

V. Es gibt EINE souveräne Autorität über allen anderen.

Pilatus versuchte, Jeschua in den religiös-politischen Konflikt zu zwingen, doch Jeschua weigerte sich einfach, darauf zu reagieren. Pilatus war über Jeschuas Schweigen frustriert und versuchte, seine Autorität über ihn durchzusetzen.

„Sprichst du nicht mit mir? Weißt du nicht, dass ich die Autorität habe, dich zu kreuzigen, und die Autorität, dich freizulassen?“ (Johannes 19:10)

Erstaunlicherweise leugnete Jeschua nicht die politische Autorität des Pilatus. Er leugnete auch nicht die Autorität der Priester im Tempel. Tatsächlich unterwarf er sich sowohl dem Römischen Reich als auch der jüdischen Priesterschaft. Doch dann fügte er hinzu, dass es eine größere Autorität über ihnen gäbe, vor der sie für ihre Entscheidung Rechenschaft ablegen müssten. Jeschua antwortete:

„Du könntest überhaupt keine Autorität mir gegenüber haben, wenn sie dir nicht von oben her gegeben worden wäre …“ (Johannes 19:11)

Wir unterwerfen uns den Autoritäten dieser Welt, weil sie zweitrangig sind. Über ihnen steht eine andere Autorität. Es gibt nur EINEN souveränen Herrscher von oben. Das ist Gott.

Die Botschaft des Königreichs hat primäre Autorität, während Religion und Politik zweitrangig sind. Das Evangelium ruft alle Menschen dazu auf, sich der himmlischen Herrschaft Jeschuas zu unterwerfen. Darin heißt es: „Alle haben gesündigt und müssen Buße tun, denn das Reich Gottes und sein Gericht sind nahe.“

VI. Schlussbemerkungen

Ich schreibe diesen Artikel auf dem Hintergrund der aktuellen Konflikte im Nahen Osten. Es gibt einige unterschiedliche Perspektiven im Umgang mit Problemen in Amerika, Afrika, Europa und Asien.

Wir sind uns mit den orthodoxen Juden in Israel über konservative Familienwerte einig. Die Verfolgung messianischer Anhänger, Rassenvorurteile und religiöser Zwang durch die extremistischen Elemente unter ihnen erlauben es uns jedoch nicht, uns anzupassen. Wir sind uns mit der säkularen israelischen Gesellschaft über Bürgerrechte und freie Meinungsäußerung einig. Der Zusammenbruch der Familie und Themen der Sexualmoral erlauben es uns jedoch auch nicht, uns ihnen anzupassen. Für die Palästinenser empfinden wir tiefes Mitgefühl für ihr Leid; und wir haben eine wertvolle Einheit mit unseren christlich-arabischen Freunden. Doch der Einfluss des radikal-islamischen Dschihad mit seinem Hass auf Israel lässt uns auch außen vor.

Auch wenn wir in der parteilichen Religionspolitik weder kämpfen, noch Partei ergreifen müssen, müssen wir in der Tat alle Fragen der Moral und der sozialen Gerechtigkeit mit prophetischer Klarheit angehen. Und wir müssen den Unterschied zwischen den beiden erkennen.

Unsere Botschaft sollte mutiger und konfrontativer sein. Es geht nicht um ‘links’ oder um ‘rechts’, es geht um ‘oben’. Es geht nicht um einen politischen Kandidaten, sondern um den König der könige, der über allen herrschen wird.