Plus la guerre est grande, plus le réveil est grand

Tikkun Global

Jérusalem, Israël

Après exactement 40 jours de guerre avec l’Iran, nous sommes entrés dans une période de cessez-le-feu de deux semaines. Tiendra-t-il ? Trump et les États-Unis réussiront-ils à obtenir un véritable « accord » avec l’Iran, un accord durable ? Ici en Israël, pendant 40 jours, les missiles, les menaces et l’incertitude sont devenus la routine. Contrairement à la guerre de 12 jours de juin 2025, cette fois-ci les nations arabes de toute la région, en particulier dans la zone du golfe Persique, ont été de plus en plus entraînées dans la tension, beaucoup subissant des attaques directes et une instabilité croissante. Ce qui était en juin 2025 un conflit Israël-Iran s’est maintenant élargi en un conflit régional et au-delà. À mesure que la guerre s’intensifiait, la question devenait non seulement géopolitique, mais aussi spirituelle. Que se passe-t-il dans le cœur des gens lorsque les secousses augmentent ?

Un témoignage récent reflète la réalité humaine derrière ces gros titres. Un habitant dont l’immeuble a été frappé par un missile a raconté qu’il avait couvert son bébé de son corps quelques instants avant l’explosion. L’appartement s’est rempli de verre brisé, et bien que sa famille ait été légèrement blessée, elle a survécu. Les trois étages inférieurs de l’immeuble ont été complètement détruits, causant la mort de quatre personnes, et sa famille vivait seulement un étage au-dessus de la zone d’impact. Plus tard, il a dit : « Je ne suis pas une personne croyante, mais il y a ici un fort sentiment d’un grand miracle. Il y a eu une protection divine. » Même au milieu de la destruction, le langage de la providence et du miracle surgit. Des moments comme ceux-ci amènent souvent les gens à reconsidérer les questions de foi.

Israël vit dans un état de guerre et de conflit depuis sa création en 1948. Il y a eu des périodes de calme relatif, mais jamais de paix complète. Même dans l’entraînement militaire, on enseigne aux soldats qu’Israël est toujours en état de guerre, parfois de manière active, parfois de façon moins visible, mais jamais totalement au repos. Pourtant, l’histoire montre que lorsque les conflits s’intensifient, quelque chose change spirituellement. Pendant la guerre des Six Jours en 1967, puis de nouveau pendant la guerre de Yom Kippour en 1973, la nation a connu de profondes secousses. La peur, l’incertitude et la perte ont touché presque chaque famille. Pourtant, dans les années qui ont suivi, de nombreux Israéliens ont commencé une recherche spirituelle. Des Juifs ont lu le Nouveau Testament, posé des questions sur Yeshoua et exploré la foi d’une manière bien moins courante auparavant. Le mouvement juif messianique moderne en Israël s’est considérablement développé durant cette période.

Nous avons observé des schémas semblables même dans des événements récents. Lors de l’attaque iranienne d’avril 2025, quand des centaines de missiles et de drones ont été lancés vers Israël en une seule nuit, des données ont ensuite montré que la recherche numéro un sur Internet en Israël cette nuit-là était « Psaumes ». C’est significatif. Dans le judaïsme, il est courant de lire les Psaumes dans une attitude de dévotion envers Dieu. Les Juifs orthodoxes fidèles, du moins ceux qui utilisent un smartphone, les avaient déjà ouverts chez eux ou sur leurs appareils. Mais cette soudaine hausse cette nuit-là suggère autre chose : des personnes qui ne prient pas habituellement se tournent instinctivement vers Dieu et vers sa parole. Dans les moments de peur, quelque chose de profond s’éveille à l’intérieur. Des cœurs qui étaient peut-être éloignés spirituellement commencent à chercher des paroles de réconfort, de protection et d’espérance. Comme on en est venu à le dire pendant la Première Guerre mondiale : « Il n’y a pas d’athées dans les tranchées. »

Ce schéma ne se limite pas à Israël. Ces dernières années, des rapports venant d’Iran ont décrit une évolution surprenante. Malgré de sévères restrictions et la persécution, des groupes clandestins, des rencontres personnelles et l’évangélisation numérique ont contribué à un nombre croissant d’Iraniens se tournant vers la foi en Yeshoua. Une grande partie de cette croissance est difficile à mesurer et largement cachée, pourtant plusieurs études et ministères décrivent un réseau grandissant d’églises de maison et de chercheurs à travers le pays. Dans une région marquée par la tension politique et la pression religieuse, l’Iran est devenu un lieu inattendu de curiosité spirituelle.

L’Écriture et l’histoire moderne reflètent toutes deux cette même dynamique. Le prophète Aggée rapporte que le Seigneur dit : « J’ébranlerai toutes les nations, et les trésors de toutes les nations viendront » (Aggée 2:7). Yeshoua a parlé de guerres, de troubles et d’instabilité, et dans ce même contexte il a décrit l’Évangile comme devant être prêché à toutes les nations (Matthieu 24:6–14). Dans le livre des Actes, la persécution à Jérusalem a dispersé les croyants, et « ceux qui avaient été dispersés allaient de lieu en lieu, annonçant la parole » (Actes 8:4). Les secousses ont accéléré la propagation du message.

Au fil des siècles, l’Évangile est parti de Jérusalem vers les nations et s’est finalement largement répandu à travers l’Asie. Au cours du siècle dernier, des mouvements significatifs ont émergé dans des endroits comme la Corée, la Chine et l’Indonésie. Si le message est allé de Jérusalem jusqu’aux extrémités de la terre, nous approchons peut-être maintenant d’un tournant. Alors que le réveil se répand dans des régions comme l’Iran et certaines parties du Moyen-Orient, approchons-nous du temps où un grand réveil commencera à atteindre de nouveau Jérusalem ? Nous ne pouvons pas prétendre connaître le moment exact, ni supposer que cela s’accomplira pleinement dans notre génération. Pourtant, les premiers signes de faim spirituelle dans toute la région pourraient préparer la voie pour un mouvement futur qui reviendra finalement au lieu même où l’Évangile a commencé.

L’Écriture indique un tel tournant. Paul écrit que la « plénitude des nations » aura un effet sur le salut d’Israël (Romains 11:25–26). Ésaïe parle des nations venant à la lumière de Sion (Ésaïe 60:3). Zacharie décrit de nombreux peuples cherchant le Seigneur à Jérusalem (Zacharie 8:22). Yeshoua lui-même a déclaré qu’un jour Jérusalem l’accueillerait en disant : « Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur » (Matthieu 23:39).

Alors que la récente guerre avec l’Iran a connu des flux et des reflux, cela devient non seulement une observation, mais aussi un appel à la prière. Nous ne prions pas pour la guerre. Nous prions pour la protection, pour la sagesse des dirigeants, pour la victoire du Royaume de Dieu, pour la paix et pour le salut d’un grand nombre (1 Timothée 2:1-8). Quand la guerre vient, l’histoire suggère que plus les secousses sont grandes, plus l’ouverture est grande. Dans de tels moments, nous devrions aussi prier pour le réveil. Ce qui se passe déjà en Iran ne restera peut-être pas isolé. La curiosité spirituelle pourrait s’étendre au-delà de l’Iran vers les nations arabes voisines, et atteindre finalement Israël lui-même. Une grande partie de cela se déploierait probablement de manière progressive et largement invisible au début. Pourtant, le réveil commence souvent silencieusement avant de devenir visible. Alors que le conflit continue, selon la volonté du Seigneur, nous pouvons prier qu’il utilise cette saison pour réveiller les cœurs, en Israël, en Iran et dans toute la région !