Siete Escrituras Que Hacen Retorcerse a los Supersesionistas

¿Ha remplazado la Iglesia a Israel? La escritura deja claro que la Teología del Remplazo es una noción equivocada, en el mejor de los casos, y antisemita en el peor.

Una Introducción Rápida

Para los padres de la Iglesia gentil temprana, la devastación de Israel en el 70 AC y el 135 AC solo hubiera sido posible si Dios hubiera, en una final demostración de ira, rechazado al pueblo judío.

La teología del remplazo era una nueva teoría para dar sentido a la devastación y al hecho de que la nación de Israel en conjunto no aceptara a Yeshúa. Está nueva teoría de interpretación bíblica desarrolló una forma de leer la biblia. La iglesia fue entendida como la Nueva y Verdadera Israel. Pasaje tras pasaje en las escrituras hebreas fue leído con esta interpretación; lee "Iglesia" cuando estés leyendo pasajes que hablan de un cumplimiento positivo y permanente para Israel.

Antes de responder deberíamos notar que la teología del remplazo es el término usado por los que se oponen a esta teología, no sus defensores. Los defensores usan el término de "Teología del Cumplimiento" o Supersesionismo, es decir, que la Iglesia ha reemplazado al Israel nacional-étnico.

Después del Holocausto nazi, la mayoría de los cuerpos de la iglesia oficialmente repudiaron la teología del remplazo. De hecho, está teología del remplazo fue vista como un factor para abrir la puerta al antisemitismo histórico. Sin embargo, al disminuir el impacto del Holocausto y al haber sido las iglesias influidas por la propaganda referente al trato de Israel hacia los palestinos, las actitudes de remplazo están creciendo de nuevo.

Cómo leer la Biblia Hebrea

La teología del remplazo resalta como punto central la autoridad de la biblia y cómo interpretar los textos bíblicos. Al interpretar estos textos nuestras dos preguntas guías deberían ser:

¿Qué intentaba decir el autor o a qué se refería?

¿Qué habría entendido la audiencia a quien iba dirigido?

Cuando uno lee el texto de acuerdo con la intención del autor y la crítica de la audiencia concerniente a las promesas para Israel, uno llega a una conclusión muy clara:

Estos textos prometen que el pueblo étnico de Israel, que más tarde fueron llamados judíos, tiene una elección que no pueden perder. Esto es debido a la elección de Abraham, Isaac y Jacob y sus descendientes. Aunque puede haber castigo y dispersión, este pueblo etnia/nación nunca puede perder su elección sino que siempre continuarán como un pueblo (Lev. 26:44). Además, hay numerosas promesas a este pueblo que serán cumplidas y las cuales, según una lectura honesta de la historia, aún no se han cumplido.

Cómo leer el Nuevo Testamento concerniente a Israel.

¿Qué hay acerca de ciertos textos del Nuevo Testamento? Sí, por analogía el Nuevo Testamento aplica el lenguaje de la biblia hebrea concerniente a Israel a la Iglesia. Sin embargo, esto no puede ser remplazo, sino adición. De hecho, yo lo llamo teología de la adición. En adición a Israel, Dios tiene un sacerdocio que Él reúne de todas las naciones, que cumple un rol análogo a Israel y tiene promesas análogas.

A muchos cristianos se les ha dicho que el Nuevo Testamento reinterpreta el Antiguo. Sin embargo, esta interpretación está limitada a las nuevas perspectivas y aplicaciones que no han cambiado la intención original del texto.

Más bien, deberíamos notar que la teología de remplazo no solo es innecesaria, sino que es una violación del pasaje más claro en el Nuevo Testamento, que habla acerca de Israel. Esto es Romanos 9-11 (Por favor toma unos minutos para leerlo)

Siete Escrituras Que Hacen Retorcerse a los Supersesionistas

Hay tantos pasajes concernientes a la restauración de Israel en su tierra y el ingreso a una gloria que no será quitada. Aquí hay siete:

1. Amós 9:15 “Pues los plantaré sobre su tierra, y nunca más serán arrancados de su tierra que yo les di, ha dicho el SEÑOR Dios tuyo” ¿Este verso habla a un pueblo etnia/nación o un pueblo metafórico futuro de las naciones que heredarían el Reino eterno que es metafóricamente la Tierra? ¿Esto sería consuelo para los fieles israelitas antiguos?
   

2. Joel 3:20-21 “Pero Judá será habitada para siempre, y Jerusalén por generación y generación. Y limpiaré la sangre de los que no había limpiado; y el SEÑOR morará en Sion.” Este pasaje viene después de la descripción de un juicio severo mundial a las naciones que son descritas como invadiendo a Israel. Es difícil ver como ésta es la iglesia. Esto todavía no ha pasado.
   

3. Isaías 49:6 “Poco es para mí que tú seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob, y para que restaures el remanente de Israel; también te di por luz de las naciones, para que seas mi salvación hasta lo postrero de la tierra.”. No hay forma legítima para confundir el significado aquí. Ésta promesa es para Israel e incluye la salvación de las naciones. Un nuevo Israel de judíos y gentiles remplazado a Israel no puede ser la interpretación.
   

4. Isaías 62:1-4 “Por amor de Sion no callaré, y por amor de Jerusalén no descansaré, hasta que salga como resplandor su justicia, y su salvación se encienda como una antorcha. Entonces verán las gentes tu justicia, y todos los reyes tu gloria… porque el amor del SEÑOR estará en ti, y tu tierra será desposada.” Aquí los judíos del exilio son reconfortados por la promesa de la restauración de Jerusalén, no confortados por una Jerusalén metafórica espiritual del cielo. Esto no sería tal consuelo
   

5. Jeremías 23:7-8 “Por tanto, he aquí que vienen días,” dice el SEÑOR, “en que no dirán más: ‘Vive el SEÑOR que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra de Egipto ‘, sino: ‘Vive el SEÑOR que hizo subir y trajo la descendencia de la casa de Israel de tierra del norte, y de todas las tierras adonde yo los había echado‘; y habitarán en su tierra.” ¿Puede ser esto la Iglesia? No, la iglesia no ha sido desterrada. ¿Puede ser esto el regreso de Babilonia? No, este fue un pequeño remanente que regresó y 500 años después todavía era una minoría del pueblo judío, quizás menos de un tercio. Hasta hoy nunca ha habido tal cosa como un poderoso y gran regreso, como el lenguaje utilizado aquí indicaría. Todavía hay más en este verso. Este regreso aún hará que el Éxodo palidezca en comparación. Esto tiene que ser una palabra profética acerca del pueblo etnia/nación literal.
   

6. Jeremías 31:35-37 Así ha dicho el SEÑOR, que da el sol para luz del día, las leyes de la luna y de las estrellas para luz de la noche, que parte el mar, y braman sus ondas; el SEÑOR de los ejércitos es su nombre: “Si faltaren estas leyes delante de mí, dice Jehová, también la descendencia de Israel faltará para no ser nación delante de mí eternamente.” Así ha dicho el SEÑOR: Si los cielos arriba se pueden medir, y explorarse abajo los fundamentos de la tierra, también yo desecharé toda la descendencia de Israel por todo lo que hicieron,” dice el SEÑOR. Aquí hay material de reflexión. El nuevo pacto es hecho con el Israel nacional/étnico. Esto incluye la promesa del perdón de sus pecados y que todos ellos conocerán a Dios. Esto incluye la promesa de su preservación étnica/nacional. Cuando los cristianos escuchan las palabras 'Nuevo Pacto" este contexto de significado difícilmente está en sus mentes. Así que ¿cómo es que los cristianos son parte del Nuevo Pacto? Es por el hecho de que la salvación de los gentiles es parte del pacto abrahámico y el nuevo pacto permite su implementación. Sin embargo, este pacto solo ha sido completado parcialmente. Esto incluye, como parte de ello, la restauración del pueblo judío. La afirmación de la semilla física en este pasaje no podría ser más claro. No puede haber manera que la iglesia pueda ser leída como el sujeto de la última parte de la cita de arriba.
   

7. Zacarías 12-14 selecciones Y en aquel día yo pondré a Jerusalén por piedra pesada a todos los pueblos; todos los que se la cargaren serán despedazados… el día del SEÑOR viene, y en medio de ti serán repartidos tus despojos. Porque yo reuniré a todas las naciones para combatir contra Jerusalén… Después saldrá Jehová y peleará con aquellas naciones, como peleó en el día de la batalla. Y se afirmarán sus pies en aquel día sobre el monte de los Olivos, que está en frente de Jerusalén al oriente; y el monte de los Olivos se partirá por en medio, hacia el oriente y hacia el occidente, haciendo un valle muy grande… y vendrá el SEÑOR mi Dios, y con él todos los santos. Y todos los que sobrevivieren de las naciones que vinieron contra Jerusalén, subirán de año en año para adorar al Rey, al SEÑOR de los ejércitos, y a celebrar la Fiesta de los Tabernáculos Cuando he compartido este pasaje con los defensores del reemplazo, a menudo simplemente dicen que no saben cómo hacer que esto se ajuste. Esto es porque el pasaje es tan evidente sobre un lugar real que de hecho está en la tierra. Describe a Jerusalén rodeada por ejércitos y después liberada. Zacarías escribe después de que Jerusalén fue repoblada después del primer exilio en Babilonia. No puede ser la guerra del primer siglo porque Jerusalén fue destruida. Esto solo puede ser un evento conectado con el pueblo judío al final de los días cuando la ciudad es de nuevo habitada como una ciudad judía.

Hay muchos más pasajes que pudieron ser escogidos. Sin embargo, los que hemos escogido nos dan el ímpetu de los profetas concerniente a la restauración de la étnica/nación Israel y la gloria que será suya. Las palabras fuertes de Pablo sobre la elección irrevocable y el llamado de Israel están en el contexto mismo de estos pasajes. Él esperaba, con absoluta confianza, un cumplimiento de las promesas de Dios al pueblo etnia/nación. Ese cumplimiento traería “vida de entre los muertos” para todo el mundo (Romanos 11:15). La participación por igual de las promesas por analogía del pueblo cristiano injertado es indiscutible, pero la venida del pueblo etnia/nación a su herencia es indiscutible también.

La Tragedia de la Teología del Reemplazo

La Teología del Reemplazo llevó al rechazo por parte de los gentiles de la legitimidad de la vida judía en Jesús para la mitad del segundo siglo. El resultado de esto ha sido trágico. Por ejemplo, una comunidad viva de seguidores judíos de Yeshúa, aceptada por el resto de la Iglesia, habría hecho el antisemitismo cristiano, e incluso el Holocausto nazi, imposible.

Nota del editor: Para más puntos sobresalientes y detalles, vea el artículo completo de 12 páginas del cual este artículo es un fragmento:

The Tragic Error of Replacement Theology