Tra Visitazione e Giudizio: l'Intercessione di Abramo e il Grido di Sodoma

Tikkun Global

Gerusalemme, Israele

Il 19 maggio, diversi leader locali e intercessori si sono recati a Ein Bokek, la grande località turistica all'estremità meridionale del Mar Morto. Eravamo lì per un incontro di preghiera, in vista dell'imponente festival LGBT+ in programma dall'1 al 4 luglio. Viene pubblicizzato come il più grande evento di questo tipo in Medio Oriente, e persino dal Ministero del Turismo del nostro governo! La location stessa è sorprendentemente ironica: non a Tel Aviv, una delle " capitali gay " del mondo, ma proprio accanto ai tradizionali siti archeologici associati all'antica Sodoma e Gomorra.

Mentre pregavamo, mi sono ritrovato a ripensare ai capitoli 18 e 19 della Genesi. Ciò che mi ha colpito non è stato solo il giudizio di Sodoma, ma il contesto più ampio che lo circonda: la visita di YHWH ad Abramo, la rivelazione del cuore di Dio e lo straordinario ruolo di Abramo come intercessore che si pone tra la misericordia e il giudizio.

YHVH Incarnato

Genesi 18 si apre con una delle scene più straordinarie delle Scritture. Abramo è seduto presso le querce di Mamre quando, al versetto 2, compaiono tre "uomini". Abramo apparentemente ne riconosce almeno uno e gli riserva grande onore e ospitalità. Man mano che il capitolo procede, ci rendiamo conto che questi "uomini" non sono visitatori comuni. Due sono angeli, ma il terzo è YHWH stesso che appare in forma umana. Il testo si muove fluidamente tra " gli uomini " e " YHWH " , finché, al versetto 22, Abramo si ritrova da solo davanti a YHWH.

È un momento straordinario. Dio non si limita a inviare un messaggio dal cielo. Egli viene di persona. Cammina in mezzo agli uomini, accetta l'ospitalità, si fa lavare i piedi, mangia alla tavola di Abramo e Sara e conversa apertamente con loro. La scena ha un carattere profondamente relazionale e profondamente umano.

Nella storia c'è persino un tocco di umorismo. Sara ride dentro di sé alla promessa che avrà un figlio in età avanzata, e il Signore risponde quasi scherzosamente: «Perché Sara ha riso?». Quando lei nega, Egli risponde con dolcezza: «No, ma hai riso». Questo, ovviamente, prefigura il nome dato al figlio del miracolo, Isacco, che significa  «risata» o «egli ride».

L'intero capitolo rivela qualcosa di profondo sulla natura di Dio. YHWH non è distante dalla famiglia del patto. Egli è disposto a entrare nello spazio e nelle relazioni umane. Per molti versi, Genesi 18 diventa una sorta di «prefigurazione» dell'incarnazione definitiva del Figlio di Dio — il Dio che entra definitivamente e pienamente nell'umanità attraverso il seme promesso, attraverso la discendenza di Abramo, attraverso

Davide, attraverso il grembo di Miriam.

Ma la tempistica di questa visita non è casuale.

Il Grido di/da Sodoma e Gomorra

Mentre il pasto volge al termine e i visitatori si alzano per andarsene, l'attenzione si sposta su Sodoma. Improvvisamente comprendiamo perché il cielo si è avvicinato alla terra in questo periodo: « Il grido di Sodoma e Gomorra è davvero grande, e il loro peccato è gravissimo » (Genesi 18:20).

Ogni città e villaggio di Canaan era intriso di idolatria pagana. Ma c'era qualcosa di particolarmente malvagio in queste città della Valle del Mar Morto, qualcosa che provocò un terribile " grido " che si levò (dal punto più basso della terra!) fino al trono di Dio in cielo.

Il testo suggerisce che la violenza, la corruzione, l’oppressione e la ribellione morale, accumulate nel tempo, abbiano raggiunto un punto tale da richiedere l’intervento divino. Genesi 19 rivela poi la profondità della depravazione della città quando gli uomini di Sodoma circondano la casa di Lot e tentano di abusare sessualmente degli angeli ospiti. Il peccato della città non è descritto semplicemente come immoralità privata, ma come un crollo totale dell’ordine morale, dell’ospitalità, della moderazione e della sacralità dei rapporti umani.

Il resto della storia lo conoscete: gli angeli colpiscono tutti gli uomini della città con la cecità. All'alba, a Lot e alla sua famiglia viene ordinato di fuggire affinché possa avere inizio il giudizio: una pioggia di fuoco e zolfo dal cielo.

Tuttavia, il fulcro della storia di questi capitoli non è in definitiva la malvagità di Sodoma.

Il centro è la famiglia di Abramo.

Abramo, il Primo Intercessore

Prima che il giudizio abbia inizio, YHVH-Dio si ferma e dice: " Devo forse nascondere ad Abramo ciò che sto per fare? " (Genesi 18:17). Questa affermazione è straordinaria perché rivela che Dio, il Creatore e Giudice di tutti, cerca alleati con cui stringere un'alleanza per governare e giudicare insieme a Lui. Ezechiele 22:30 dice che il Signore cerca uomini e donne disposti a costruire un muro spirituale e a frapporsi sulla "breccia" mentre Egli si accinge a giudicare e distruggere la Terra e il suo popolo.

In risposta, Abramo si presenta davanti a YHWH e si appella al Suo carattere: « Lungi da te il fare una cosa simile, di far morire il giusto insieme all'empio » . Abramo conosce il Dio che gli sta di fronte. Comprende che la giustizia divina non è ira arbitraria; che nel cuore di Dio la misericordia trionfa sul giudizio (Giacobbe 2:13). E così inizia a intercedere: «E se ci fossero cinquanta giusti? Quarantacinque? Quaranta? Trenta? Venti? Dieci?».

Questo diventa un modello biblico per ogni forma di intercessione.

Abramo si trova sospeso tra la punizione e il giudizio; avendo sperimentato YHVH come un "amico" per la sua famiglia, desidera ardentemente estendere e condividere questa benedizione con gli altri, o almeno con suo nipote e la sua famiglia. Ma ciò non può accadere se tutti loro saranno distrutti dal giusto giudizio di Dio.

Non nega la realtà del peccato. Non celebra il male. Ma non reagisce nemmeno con freddo distacco. Supplica misericordia. Si appella alla fedeltà e alla giustizia di Dio, sancite dall'alleanza, almeno per i membri della sua famiglia a Sodoma.

La Nostra Situazione Attuale in Israele

Mentre pregavamo vicino al Mar Morto questa settimana, la questione è diventata profondamente personale per molti di noi. Israele è attualmente nel pieno di una guerra. I soldati continuano a combattere e a morire a Gaza e sul fronte settentrionale. L'Iran e i suoi alleati continuano a minacciare la nazione. Eppure, allo stesso tempo, il nostro governo sta sponsorizzando un festival di massa, celebrando "con orgoglio" valori che contraddicono direttamente la Torah e la visione biblica dell'umanità.

Genesi 1:26-28 dichiara che l'umanità fu creata a immagine di Dio: "maschio e femmina li creò" . Poi Dio li benedice e comanda loro di  “essere fecondi e moltiplicarsi” per riempire e soggiogare la terra. La visione biblica dell'umanità è inseparabile dalla famiglia dell'alleanza, dall'unione tra uomo e donna, dalla fecondità e dalla moltiplicazione della vita. La famiglia non è una questione secondaria nelle Scritture. È centrale nel disegno di Dio per la creazione e la redenzione.

La successione dei capitoli 18 e 19 non è casuale: da un lato, YHVH-Dio viene a confermare la promessa di un figlio biologico alla coppia di anziani. La «santa famiglia» ha inizio 2000 anni prima di Giuseppe e Maria: Dio sta stipulando un’alleanza per inserire Suo figlio Yeshua nel DNA, nella discendenza di Abramo e Sara — che erano solo «Aramei erranti» (Deut 26:5), marito e moglie in cerca di discendenza, una famiglia secondo l’ordine divino stabilito in Genesi 1; una coppia resa “santa” dall’elezione divina.

Dall'altra parte ci sono Sodoma e Gomorra. C'è bisogno di ribadire l'ovvio? Lo stile di vita e l'agenda LGBT+ stravolgono completamente il piano del Creatore per la famiglia umana. Rappresentano la massima espressione di idolatria, depravazione e ribellione umana contro Dio Padre. "No", gridano, " giungeremo gli uni con gli altri, rifiutando l'immagine maschile/femminile di Dio e rifiutando di essere fecondi e moltiplicarci" (Romani 1:18-32).

Tutto ciò crea una tensione dolorosa per i credenti di quella terra.

Come possiamo chiedere a Dio misericordia, protezione e vittoria mentre celebriamo apertamente ciò che le Scritture definiscono peccato? Abbiamo presumibilmente il governo più conservatore e "di destra" della nostra storia moderna. La coalizione di governo è piena di leader religiosi ultraortodossi e nazionalisti che studiano regolarmente la Torah. Perché nessuno si fa avanti?!?

E che dire di noi, il residuo di fede nella Terra e coloro che ci sostengono dalle nazioni? Siamo disposti a intercedere come Abramo? Siamo disposti a gridare pietà, affinché il nostro grido risuoni più forte in cielo del clamore contro l’abominio di questa festa? Come Abramo, quanti di noi hanno familiari, amici ecc. intrappolati nella schiavitù della «sodomia»?

Riusciremo a interporci tra il giudizio e la redenzione? Sì, pregheremo per un risveglio spirituale, per un intervento divino… ma, come in Genesi 18 e 19, ciò può spesso essere accompagnato da un giudizio terrificante, dalla morte e dalla distruzione.

Al termine del nostro incontro, abbiamo condiviso la Santa Cena. Abbiamo chiesto a una giovane famiglia di stare dietro l'altare con il loro bambino in braccio, accanto a diverse coppie più anziane. La Santa Comunione non riguarda solo la salvezza individuale. Attraverso la morte e la risurrezione del Messia, Dio sta restaurando l'umanità stessa. Sta restaurando l'immagine divina. Sta restaurando la famiglia dell'alleanza. Sta restaurando ciò che era stato spezzato fin dall'inizio.

In definitiva, la storia di Sodoma non riguarda solo il giudizio.

Si tratta di visitazione.

Si tratta di intercessione.

E si tratta di quel Dio che cerca ancora un popolo disposto a presentarsi davanti a Lui in rappresentanza della propria generazione.