Il re Davide è stato uno dei grandi eroi della fede e uno degli uomini più giusti che siano mai vissuti. Tuttavia, ha commesso un peccato orribile con Bat Sheva che includeva omicidio, adulterio e menzogna. Si pentì profondamente per quel peccato e scrisse il commovente poema di dolore per la propria trasgressione nel Salmo 51 ("Crea in me un cuore puro"), che è diventato una tale fonte di conforto per tanti nel corso dei secoli.
Davide ha avuto una rivelazione profonda non solo del proprio peccato, ma anche del fatto che tutti hanno peccato. Questa comprensione del "peccato universale" è diventata un fondamento della fede ed è stata espressa in modo commovente anche nel Salmo 53.
תהילים נ''ג:2-4
אָמַר נָבָל בְּלִבֹּו אֵין אֱלֹהִים הִשְׁחִיתוּ וְהִתְעִיבוּ עָוֶל אֵין עֹשֵׂה־טֹוב׃ אֱלֹהִים מִשָּׁמַיִם הִשְׁקִיף עַל־בְּנֵי אָדָם לִרְאֹות הֲיֵשׁ מַשְׂכִּיל דֹּרֵשׁ אֶת־אֱלֹהִים׃ כֻּלֹּו סָג יַחְדָּו נֶאֱלָחוּ אֵין עֹשֵׂה־טֹוב אֵין גַּם־אֶחָד׃
Salmo 53:2-4
L'uomo malvagio ha detto nel suo cuore: "Non c'è Dio". Sono diventati corrotti e abominevoli nel compiere il male. Non c'è nessuno che faccia Il bene. Dio guarda dal cielo i figli dell'uomo per vedere se c'è un uomo saggio che cerca Dio. Tutti si sono sviati, tutti sono corrotti. Non c'è nessuno che faccia il bene, nemmeno uno.
Davide ripete le stesse parole nel Salmo 14. Non c'è nemmeno una persona che abbia fatto il bene.
Anche Salomone, figlio di Davide, l'uomo più saggio e probabilmente il più ricco che sia mai vissuto, ricevette la stessa rivelazione. Raggiunse l'apice della giustizia dopo aver costruito il Tempio a Gerusalemme. Mentre pregava, la nuvola di gloria riempì il Tempio e il fuoco cadde dal cielo.
Eppure ha anche peccato orribilmente. Le sue enormi benedizioni si trasformarono in tentazioni a cui non riuscì a resistere. Nella stessa preghiera di dedicazione del Tempio, quando cadeva il fuoco, egli disse:
מלכים א', ח:46
כִּי יֶחֶטְאוּ־לָךְ כִּי אֵין אָדָם אֲשֶׁר לֹא־יֶחֱטָא וְאָנַפְתָּ בָם
I Re 8:46
Se peccheranno contro di te, poiché non c'è uomo che non pecchi, e ti sarai sdegnato contro di loro…
Le stesse parole di questa preghiera sono riportate anche in II Cronache 6:36. Non c'è nessuno che non pecchi. Il peccato fa arrabbiare Dio. Il fatto che tutti peccano NON è una scusa per continuare a peccare, ma una chiamata universale all'umiltà, al pentimento e alla ricerca del perdono. Mette fine a ogni ipocrisia e alla condanna degli altri.
Tutti hanno peccato. Tutti meritano una punizione. Tutti hanno bisogno di pentirsi. Tutti devono chiedere perdono.
Salomone ripeté lo stesso pensiero in Kohelet/Ecclesiaste:
קהלת ז':20
כִּי אָדָם אֵין צַדִּיק בָּאָרֶץ אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה־טֹּוב וְלֹא יֶחֱטָא׃
Ecclesiaste 7:20
Poiché non c’è sulla terra nessun uomo giusto che faccia il bene e non pecchi.
Riconoscere di aver peccato è il primo passo per comprendere la necessità di essere perdonati. Finché una persona non lo vede per se stesso, qualsiasi discorso sulla salvezza o sulla grazia sembra irrilevante. Ho visto quella sfida in Israele, con Ebrei religiosi, Ebrei laici e Musulmani Arabi.
I laici moderni tendono a vedere i fondamenti morali come antiquati e superati. Accettano un codice morale di “consenso”; ma quel consenso di solito finisce per erodersi a causa della pressione sociale, in particolare su questioni come la purezza sessuale e il rispetto dell'autorità. La legge morale indica il peccato. Se la legge morale è irrilevante, allora non senti di aver peccato. Sei "oltre la moralità". Puoi fare ciò che vuoi; nessuno ti dirà cosa fare; "fallo e basta."
Gli Ebrei religiosi ortodossi tendono ad avere un punto di vista in bianco e nero. Hanno ragione e tutti gli altri hanno torto. Non hanno bisogno di pentirsi perché sono già religiosi. Sono i veri Ebrei; i laici sono i peccatori. Gli Ebrei sono giusti; i Gentili sono peccatori. Naturalmente, la situazione è molto più complessa di questa semplificazione eccessiva. Eppure l'atteggiamento di base è che gli Ebrei religiosi sono giusti mentre gli Ebrei laici e tutti i Gentili sono peccatori.
Una dinamica simile si può riscontrare tra i Cristiani. I liberali estremisti hanno il punto di vista secolare che non ci sia affatto alcuna richiesta morale. I conservatori estremisti hanno la visione religiosamente ipocrita di considerarsi giusti e condannare gli altri.
Pertanto, è importante per noi conoscere questi versetti che affermano chiaramente che tutti hanno peccato. Fino a quando questo principio non sarà stabilito, c'è poco spazio per progredire in un dialogo.
Un punto di vista simile è espresso dai Musulmani fondamentalisti. Sono giusti perché stanno servendo Allah. Non importa quali siano state le atrocità di ISIS, Al Qaida, Ayatollah, Hamas, Hezbollah e Jihad islamica. Hanno ragione e tutti gli altri devono essere uccisi o ridotti in schiavitù.
Sia il rifiuto postmoderno della moralità, sia la religiosità autogiustificata rendono difficile per una persona affrontare il fatto che lui stesso ha torto. Se uno parte dal presupposto che uno ha ragione e tutti gli altri hanno torto, il cuore è chiuso dall'inizio.
La posizione biblica è che TUTTI hanno peccato.
Il giudizio diffuso contro il peccato può essere visto nel diluvio di Noè, nella distruzione di Sodoma e Gomorra, nelle Dieci Piaghe in Egitto, nella morte della generazione di Israeliti che lasciarono l'Egitto e nella distruzione del primo e del secondo tempio a Gerusalemme.
[Altri riferimenti al peccato universale si possono trovare in Genesi 3:24, Michea 7:2, Salmo 130:3, Salmo 143:2, Proverbi 20:9, Giobbe 4:17, Galati 2;16, ecc.]
Il grido di Davide e Salomone porta alle profezie di Isaia, che affermano che il peccato umano dimostra il nostro bisogno di espiazione e di un salvatore. Ci siamo tutti sviati. Qualcun altro deve prendere la nostra punizione.
ישעיה נ''ג:6
כֻּלָּנוּ כַּצֹּאן תָּעִינוּ אִישׁ לְדַרְכֹּו פָּנִינוּ וַיהוה הִפְגִּיעַ בֹּו אֵת עֲוֹן כֻּלָּנוּ׃
Isaia 53:6
Tutti noi eravamo smarriti come pecore; ognuno di noi seguiva la propria via. E il Signore ha fatto ricadere su di lui l'iniquità di tutti noi.
La Legge e i Profeti ci mostrano che tutti abbiamo peccato e ci indirizzano verso un salvatore che prenderà la punizione che il nostro peccato richiede. Così, la Legge e i Profeti costituiscono l'introduzione morale al Vangelo.
La conclusione che tutti abbiamo peccato diventa il punto di partenza del messaggio di salvezza. Tutti abbiamo bisogno della salvezza perché tutti abbiamo peccato. Inizia così la logica del “piano di salvezza” così come descritto dall'apostolo Paolo:
Romani 3:23
Perché tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio.
Chiunque pensi di non aver peccato sta ingannando se stesso, indipendentemente dal fatto che affermi di essere un credente in Yeshua (Gesù) o meno. L'apostolo Giovanni diceva che se uno dice di non aver peccato, essenzialmente sta mentendo. L'ipocrisia è la base dell'autoinganno.
I Giovanni 1:8
Se diciamo che non abbiamo peccato, inganniamo noi stessi e la verità non è in noi.
Ricordiamolo ogni volta che ci troviamo in discussione. Tutti dicono: "Io ho ragione e tu hai torto". Tuttavia, essenzialmente, abbiamo tutti peccato e tutti abbiamo bisogno di cambiare. Quando entrambe le parti si rendono conto che hanno almeno parzialmente torto, allora c'è un'opportunità per perseguire la verità.
Quando una persona si rende conto di aver fatto del male, allora è aperta al processo di riconciliazione con Dio. Yeshua è l'unico uomo perfettamente retto che sia mai vissuto. Egli è l'Agnello che ha tolto i nostri peccati. Solo in Lui troviamo la grazia e la verità di cui tutti abbiamo bisogno.
