Vision Familiale Mondiale

Tikkun Global

Jerusalem, Israel

ll y a une profonde vision contenue dans la prière de Yéshoua dans Jean 17 : 21-23 pour l'unité avec Dieu et l'unité les uns avec les autres :

21 Afin que tous soient un, comme toi, Père, Tu es en moi, et comme je suis en Toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m'as envoyé. 22 Je leur ai donné la gloire que Tu m'as donnée, afin qu'ils soient un comme nous sommes un, 23 -moi en eux, et Toi en moi, - afin qu'ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que Tu m'as envoyé et que Tu les as aimés comme Tu m'as aimé.

Au verset 21, l'accent est davantage mis sur l'unité avec Dieu que sur l'unité avec les autres. Notre unité est le résultat naturel de l'unité avec Dieu. Mais l'unité avec Dieu vient en premier. Le premier élément qui compose ce puzzle est tout simplement : la foi en Yéshoua.

Au verset 22, Il y a une dimension supplémentaire qui naît d'une expérience commune de la gloire du Saint-Esprit. Le deuxième élément de cette unité est la réception du feu, de la dunamis et du charisme du Saint-Esprit.

Au verset 23, nous devons connaître et expérimenter l'amour de Dieu comme notre Père. Ce troisième élément est l'amour du Père.

Des personnes magnifiques dans un monde magnifique

À mesure que cette cohérence et cette unité se développeront, des personnes du monde entier seront spirituellement unies. C'est l'émergence de l'ekklesia mondiale : des personnes de tous les groupes ethniques deviendront un peuple « élu » spécial, un sacerdoce royal (Exode 19 : 5-6 ; 1 Pierre 2 : 9).

Cette ekklesia grandit depuis la nuit des temps. À notre époque, elle atteint une plénitude sans précédent. Nous désirons voir ce puzzle divin de l'ekklesia mondiale s'assembler.

Quelle est la structure relationnelle de ce groupe ? Elle est trop vaste pour être « contestée » par une seule personne ou un ministère individuel. Elle est trop diversifiée pour un concile ou un synode. Pas même pour des cardinaux, pas même pour des apôtres.

La structure doit être davantage relationnelle qu'organisationnelle. Pour mettre l'accent sur les relations, nous devons renoncer à tout orgueil, à toute position sociale et à toute promotion. Ces «sacs » à ego devraient être laissés à la porte avant de nous réunir.

Quelle est la construction relationnelle qui peut nous unir ? Si elle doit inclure tout le monde, nous devons remonter aux origines pour en saisir le concept. Dieu a dit à Adam et Ève d'être féconds et de se multiplier (Genèse 1). Dieu a dit à Abraham d'être le père d'une multitude de nations (Genèse 17). Dieu est le Père en qui nous avons tous une identité (Éphésiens 3 : 14-15). 

Quel est le cadre relationnel originel de tous les êtres humains ? – Une famille. Une famille de toutes les nations. Dieu est notre Père. Yéshoua est le Fils. L’ekklesia est une évolution de la famille originelle. Nous sommes tous frères et sœurs. Chaque personne est égale en amour et en respect. Ce projet d’une famille mondiale dans un jardin mondial n’a jamais changé.

Note : Lorsqu’on parle d’une famille mondiale de foi, il est important de se rappeler que la communauté de foi s’exprime d’abord dans les congrégations locales de chaque ville et village, avec de véritables relations de vie partagée, des responsabilités mutuelles, la fraction du pain, le discipulat et des anciens avec un rôle pastoral. De même que le corps humain est constitué de cellules et d’organes individuels, le corps mondial du Messie est constitué de communautés locales de foi.

La Famille Abrahamique de la Foi

D'une certaine manière, Abraham est à l'origine de la famille de la foi. Malheureusement, une douloureuse scission s'est produite au sein de cette première famille. De nombreuses divisions ont eu lieu depuis. Mais la racine de toutes les divisions au sein de la famille de la foi est la rupture entre Agar et Sarah.

De cette rupture naissent les difficultés actuelles au Moyen-Orient, ainsi que les conflits entre le judaïsme, le christianisme et l'islam. D'Ismaël et d'Isaac naissent les peuples arabe et juif. Si la blessure qui les a unis peut être guérie, alors tous les autres clivages ethniques, nationaux et religieux le seront aussi.

La réconciliation arabo-juive est le quatrième élément de notre puzzle. Elle ne peut se réaliser que par l'amour de Yéshoua. Il a porté nos péchés sur la croix (Esaïe 53) et nous enseigne à aimer nos ennemis (Matthieu 5 :44). C'est plus profond que la réconciliation : c'est la famille, l'alliance et l'unité.

Cette percée de l'alliance apportera une bénédiction à toute la terre, comme il est écrit dans Ésaïe 19 : 20-25. Dans cette prophétie, une route est construite entre l'Égypte, l'Assyrie et Israël. Une bénédiction est déversée sur toute la terre. Cette vision a été appelée la route d'Ésaïe 19 ou la bénédiction d'Ésaïe 19.

Nous, Juifs messianiques, désirons préférer nos frères et sœurs arabes. Dans Genèse 17 : 18, Abraham prie : « Qu'Ismaël vive devant toi. » Cette prière a été prononcée juste avant la naissance d'Isaac. Dieu rappelle à Abraham que l'alliance messianique passera par Isaac, et non par Ismaël. Pourtant, le cœur d'Abraham était rempli d'amour pour Ismaël et Isaac.

Alors que nous, Juifs messianiques, nous préférons nos frères arabes, la bénédiction de Dieu nous est accordée. Il en va de même pour eux. Il en va de même pour toute personne ou tout groupe ethnique. La soumission mutuelle apporte des bénédictions mutuelles. La cinquième clé de la famille mondiale est de se préférer mutuellement et de s'honorer (Philippiens 2 : 3, Éphésiens 5 : 21).

David Demian (de « Watchmen for the Nations ») et moi-même partageons une belle vision de la famille mondiale. Nous nous soumettons les uns aux autres. Notre amitié est l'expression du cœur d'Abraham pour Ismaël et Isaac. Ce type de déférence mutuelle se retrouve dans d'autres communautés et conférences, également ici en Israël.

Nous, Juifs messianiques, cherchons à préférer nos frères chrétiens arabes par amour. Se soumettre aux Arabes ne signifie pas renier notre vocation juive. Cela la confirme. De cette relation se manifeste la volonté de Dieu. C'était la volonté souveraine de Dieu qu'Ismaël naisse le premier. C’était également la volonté souveraine de Dieu qu’Isaac soit l’héritier de l’alliance Messianique.

Double restauration d'Israël et de l'Église

Les bénédictions spirituelles sont toujours réciproques. Les croyants en Yéshoua, quelle que soit leur origine ethnique, sont liés à l'olivier de la foi. Lorsqu'Israël répond à sa vocation, les nations peuvent être greffées avec lui (Romains 11 : 17-21). Cet arbre naît des racines juives historiques de la foi. L'histoire d'Israël est l'histoire commune de tous les croyants. Les nations de l'ekklesia mondiale sont alignées sur leur histoire commune. Le sixième élément de l'unité familiale mondiale réside dans les racines juives de la foi.

Ézéchiel 37 décrit une vision étonnante de la résurrection des morts. Des ossements desséchés sont rassemblés. L'Esprit de Dieu leur donne la vie. Ils se lèvent comme une puissante armée. Cette vision de résurrection se réalise également dans nos cœurs aujourd'hui. Dieu nous unit, os à os, ligament à ligament. Son Esprit apporte le réveil. Nous devons prophétiser à l'Esprit en disant : « Viens et souffle » (Ézéchiel 37 : 9).

La vision d'Ézéchiel fait-elle référence au peuple d'Israël ? À l'Église internationale ? Ou à la résurrection physique d'entre les morts ? Eh bien, oui, aux trois. La nation d'Israël, l'Église internationale et la résurrection physique des morts sont liées.

Après que les ossements ont repris vie, Ézéchiel a une autre vision dans laquelle il joint deux morceaux de bois dans ses mains (Ézéchiel 37 : 16-23). ​​Cette vision a également plusieurs significations.

La première est l'unification des anciens royaumes d'Israël et de Juda, divisés après le règne de Salomon. Mais c'est aussi une image de l'union de l'Église internationale à la nation d'Israël. Le passage fait référence à la nation, « les enfants d'Israël », et à l'Église internationale, « toute la maison d'Israël et ses compagnons » (Ézéchiel 37 : 16).

Le septième élément de la famille mondiale est l'unité d'Israël et de l'Église.

Résumons :

1. La foi en Yéshoua – Jean 17 : 21

2. La Puissance du Saint Esprit – Jean 17 : 22

3. L’Amour du Père – Jean 17 : 23

4. La réconciliation arabo-juive – Ésaïe 19 : 20-25, Genèse 17 : 18

5. Se préférer mutuellement (Philippiens 2 : 3, Éphésiens 5 : 21)

6. Des racines juives – Romains 11 : 17-21

7. L’unité d’Israel et de l’Eglise – Ézéchiel 37

Toutes choses, au ciel et sur la terre, sont réunies sous la direction de Yéshoua (Éphésiens 1 : 10). La famille mondiale se rassemble (Éphésiens 3 : 15). Quelle joie de participer à cette expérience divine !