Weihnachten und Exodus

In diesem Jahr feiert ein Grossteil der christlichen Welt Weihnachten, während religiöse Juden die ersten Kapitel des Buches Exodus als Wochenabschnitt der Thora lesen.

Ich nehme an, die meisten sehen keinen Zusammenhang zwischen Weihnachten und dem Buch Exodus. Allerdings fehlt Weihnachten ohne Exodus der historische Hintergrund, und Exodus erreicht ohne die Geburt von Jeschua (Jesus) nicht seine geistliche Erfüllung. Das gemeinsame Element ist die Geburt des Retters.

Mose wurde geboren, um Israel aus der Sklaverei in Ägypten zu retten. Er gilt als symbolisches Abbild des kommenden Messias. Mose wurde mit übernatürlichem Schutz geboren (Exodus 2) und ist einer in einer Reihe von Rettergestalten, die auf übernatürliche Weise geboren wurden. Diese Reihe setzt sich bis zur Geburt von Jeschua fort.

Die erste Prophezeiung über die Geburt des Retters ist, dass er der „Nachkomme der Frau“ in Genesis 3,15 sein wird. Von diesem Zeitpunkt an beginnt ein geistlicher Kampf, um den zukünftigen Nachkommen zu töten. Abel war der erste, der getötet wurde. Es gab mehrere Angriffe gegen die Familien der Patriarchen.

Als Mose geboren wurde, wurde er beschützt, aber die Mehrheit der männlichen jüdischen Kinder wurde damals getötet (Exodus 1). Die Ängste und Eifersucht des Pharao verleiteten ihn zur Tötung der männlichen Kinder der Israeliten, aber diese Tötung spiegelt gleichzeitig einen geistlichen Versuch Satans wider, die Geburt des Nachkommen zu verhindern, der den Kopf der Schlange zertreten wird.

Zur Zeit Seiner Geburt wurde Jeschua ebenfalls durch das Eingreifen von Engeln beschützt (Matthäus 2,13). Alle anderen männlichen Kinder in Bethlehem wurden jedoch getötet (Matthäus 2,16). Es gibt eine Parallele in der Geburtsgeschichte von Mose und Jeschua und eine Parallele in der Ermordung der Kinder. Tatsächlich schliesst diese Parallele die Ermordung der Juden durch die ganze Geschichte hindurch ein (Matthäus 2,18; Jeremia 31,15).

Es gibt eine Reihe übernatürlicher Geburten in der Heiligen Schrift, beginnend mit den Patriarchen. Sarah, Rebekka und Rahel waren alle unfruchtbar. Ihre Ehemänner mussten dafür beten, dass sie gebären konnten. Die Geburt von Isaak durch Sarah war in besonderem Mass übernatürlich, da Sarah das gebärfähige Alter bereits überschritten hatte.

Die übernatürlichen Geburten und der satanische Krieg um das Kind dauern bis zur Geburt von Jeschua an. Das Verbindung von „Geburt und Kampf“ wird im 12. Kapitel der Offenbarung als universelles geistliches Muster beschrieben, in dem die Schlange versucht, den Sohn und alle anderen Nachkommen der Frau zu töten.

Jeschua wurde von der Jungfrau Miriam geboren, die mit Joseph, dem Nachkommen Davids, verlobt war [Miriam ist die hebräische Form von Maria, Anmerkung des Übersetzers]. Einige möchten sich über die Idee einer jungfräulichen Geburt lustig machen. Die Geburt durch eine Jungfrau ist sicherlich ein grösseres Wunderzeichen als die Geburt Isaaks, der geboren wurden, als seine Eltern schon ein sehr hohes Alter erreicht hatten.

Vergleichen wir jedoch Jeschuas Geburt mit der Erschaffung von Adam und Eva. Jeschuas Geburt als Sohn Gottes hat eine grössere geistliche Bedeutung als die Erschaffung Adams. Doch die Erschaffung eines Menschen aus dem Erdboden ist in physikalischer Hinsicht ein noch „schwierigeres“ Wunder. Adam wird auch als „Sohn Gottes“ bezeichnet (Lukas 3,38).

Das Thema der übernatürlichen Geburt des Nachkommen und Retters und des satanischen Versuchs, den Nachkommen zu töten, beginnt im Buch Genesis und setzt sich durch die Geschichte der Patriarchen, Exodus und die Propheten fort. Es findet in der Geburt von Jeschua seine Erfüllung und wird zu einem universellen geistlichen Muster ausgedehnt, das sich sowohl in der christlichen als auch in der jüdischen Geschichte und sowohl im christlichen als auch im jüdischen Denken findet.