Zlaté pravidlo spravedlnosti: vyslechnout obě strany

Tikkun Global

Jerusalem, Israel

Spravedlnost je důležitou věcí jak v lidské společnosti, tak v Božích očích. U Boha jde o věčnou spravedlnost. Existuje také sociální spravedlnost, která se vztahuje k lidským záležitostem.

Spravedlnost má dvě poloviny: trest pro svévolníka a osvobozující rozsudek pro spravedlivého. To je definice spravedlnosti: trestat zlo a odměňovat dobro.

Deuteronomium 25:1

כִּֽי־יִהְיֶ֥ה רִיב֙ בֵּ֣ין אֲנָשִׁ֔ים וְנִגְּשׁ֥וּ אֶל־הַמִּשְׁפָּ֖ט וּשְׁפָט֑וּם וְהִצְדִּ֨יקוּ֙ אֶת־הַצַּדִּ֔יק וְהִרְשִׁ֖יעוּ אֶת־הָרָשָֽׁע

Když mezi muži dojde ke sporu a oni se dostaví k soudu, aby je rozsoudili, ať je spravedlivý ospravedlněn a svévolník odsouzen.

Jak se pozná, kdo je dobrý a kdo je špatný? Podle zlatého pravidla spravedlnosti je nutno předtím, než učiníme nějaký závěr, porozumět oběma stranám. To platí u každého typu sporu, včetně rozvodů manželství, rozdělení ve sborech, obvinění duchovních ze sexuálních trestných činů, u politických názorů, v teologických debatách, při obvinění z trestného činu atd.  

Jan 7:51

Odsoudí náš zákon někoho, aniž ho napřed vyslechne a zjistí, čeho se dopustil?

Přísloví 18:17

צַדִּ֣יק הָרִאשׁ֣וֹן בְּרִיב֑וֹ וּבָֽא־רֵ֝עֵ֗הוּ וַחֲקָרֽוֹ׃ 

Kdo při sporu mluví první, jeví se spravedlivý, pak přijde druhá strana a podrobí ho zkoušce.

Nestačí jen obě strany vyslechnout; musíte obě strany vyslechnout v jejich vlastním kontextu.  Vyslýcháte-li stranu A v kontextu, v jakém ji mediálně prezentuje strana B, bude to překroucené. A totéž platí naopak. Strana B se nedočká pochopení, bude-li vyslechnuta v kontextu, v jakém ji prezentuje strana A.

Stranu A je nutno vyslechnout v jejím vlastním kontextu. Stranu B je nutno vyslechnout v jejím vlastním kontextu. Platí to zvláště dnes, kdy moc sdělovacích prostředků roste. Média se stala silnějšími než sama zpráva. Kontext prezentovaný v médiích je silnější než obsah toho, co mělo být původně řečeno.

Chce-li dnes například někdo porozumět stanovisku Netanjahua, měl by sledovat zprávy na izraelském kanálu 14; chce-li někdo porozumět stanovisku opozice, měl by sledovat zprávy na kanálech 11,12 nebo 13.  Jinak bude pohled překroucený.

Prezentace se stala silnější než fakta. Původní význam zprávy může být zkreslený, pokud ji vytrhnete z kontextu. To částečně platí i na diskusních platformách na sociálních sítích. A s postupem vývoje umělé inteligence se to může ještě zhoršit. 

Podstatná je toto pravidlo: před vyslovením závěru je nutno vyslechnout stranu A na jejím diskusním fóru a stranu B na jejím diskusním fóru. Bible říká, že jako zlatá jablka se stříbrnými ozdobami je vhodně pronesené slovo (Přísloví 25:11); pro dnešní dobu to můžeme aplikovat tak, že zlatým jablkem je samotná zpráva, zatímco média ji dozdobují stříbrem. Sledování nahrávky strany A prezentované médii strany B může být velmi zavádějící.   

Vzpomínám si na případ, kdy mne někteří obviňovali z bludného učení a arogance. Pustili mi nahrávku něčeho, co jsem řekl v jednom kázání.  „To je hrozné,“ zareagoval jsem na to. „Jak jen jsem mohl něco takového říci? To jsem se tedy strašlivě mýlil.“

Byl jsem z toho úplně bez sebe. Požádal jsem je, ať mi pustí delší souvislou pasáž – ať video přehrají i s jednou nebo dvěma minutami, které předcházely mým slovům. A když jsem vyslechl celý výrok v kontextu, zvolal jsem: „Haleluja! Ano, přesně takhle jsem to myslel.“

Když jsem uslyšel svůj vlastní hlas v nahrávce, kde jsem učil něco, co bylo prezentováno jako nesprávné, sám jsem byl o této chybě přesvědčen. Když jsem to však slyšel v širším kontextu, znamenalo to pravý opak toho, čím se to zdálo být v ukázce. Kontext může změnit vnímání významu – dokonce i když jde opravdu o vaše vlastní slova.

Spravedlnost je dynamické napětí mezi soudní spravedlností a milosrdenstvím.

Když například Josef zjistil, že Miriam (Marie) v době, kdy byli zasnoubeni, otěhotněla, ocitl se v dilematu. Ryze podle zákona měla být usmrcena pro hřích (Deuteronomium 22:23-24). Nebo to přinejmenším znamenalo nutnost se s ní rozvést. Byl k ní však milosrdný a chtěl to proto udělat tajně, aby ji nevystavil veřejné hanbě.

Matouš 1:19

Její muž Josef byl spravedlivý a nechtěl ji vystavit hanbě; proto se rozhodl propustit ji potají.

Teprve poté, co zaujal tento postoj, mu sen ukázal, že to těhotenství je Boží zázrak a že Miriam vůbec nezasluhuje trest.   

Vyváženost mezi milosrdenstvím a soudní spravedlností je velice důležitá. V obou směrech může dojít k mýlce. Při pouhém milosrdenství bez právní spravedlnosti se milost stává pláštíkem pro světáctví, tělesnost, zbabělost a sebeklam.

Galatským 5:13

Vy jste byli povoláni ke svobodě, bratří. Jen nemějte svobodu za příležitost k prosazování sebe, ale služte v lásce jedni druhým.

Podle rabínské židovské tradice povede vaše milosrdenství vůči krutým lidem k tomu, že nakonec budete krutí k milosrdným.

Na druhou stranu, na základě pouhé zákonem dané spravedlnosti se vám víra stane důvodem k odsuzování jiných, k pyšnému sebepovyšování, pýše a zatvrzelosti srdce.

Jan 3:17

Vždyť Bůh neposlal svého Syna na svět, aby svět soudil, ale aby skrze něj byl svět spasen.

Dokonalé splynutí spravedlnosti a milosrdenství nalézáme na kříži. Ješua zaplatil hrůznou cenu jako trest za náš hřích – a právě v tom okamžiku nám nabídl odpuštění. 

Tento geniální Boží vynález se jmenuje smíření: Mesiáš vzal náš trest na sebe, aby dostál spravedlnosti, a z milosti nám vyhlásil odpuštění. Jedině Bůh mohl přijít s nápadem, že se stane náhradním trestem za nás. Úžasné!ppelle « l’expiation » : le Messie a pris notre punition sur lui pour préserver la justice et nous annoncer le pardon par grâce. Seul Dieu pouvait avoir l’idée d’être la peine de substitution pour nous. Renversant!