万物复兴的意思

多年来，许多人问我们“tikkun（发音为tee-koon）”这个词是什么意思？“Tikkun”是希伯来文“复兴”的意思。现在，我们来揭晓这个词。

这句话来自新约使徒行传3章21节：“天必留他、等到万物复兴的时候、就是　神从创世以来、借着圣先知的口所说的。”在犹太教中，这也是一个历久弥新的概念：tikkun haOlam，或世界的修复。在此文中的意思是当以色列的弥赛亚显现时，就是万物所期待复兴的时刻。

希腊文“apokatastaseos”，即英语“restoration恢复”，在现代希伯来文新约中被翻译为tikkun/תיקון。我们事工的这个名称反映了我们对耶稣再来的渴望，那时我们将看到万物的复兴。

以色列和教会双重的复兴

在1980年代，许多事工，包括我们的事工，开始谈起在耶稣再来前，弥赛亚身体将会复兴。复兴时的现象，可预见会超越任何已见事物，甚至超越一世纪已发生的复兴。这复兴将包括以弗所书4:11-13所教导的，由完备的五重职事（包括使徒和先知）为核心，来装备基督身体，达到具“长成的身量”的合一、成熟，以及我们这些跟随祂的人完全的命定。按我们的理解，这应该包括完成普世宣教的工作，让以色列人发愤（罗11:11-13），且教会达到主再来前一切应有的状态。

好些德高望重的领袖都强调这个末世的期盼。资深的教师和使徒人物叶光明(Derek Prince)言及以色列和教会的双重复兴。他看到自19世纪末以来，两者所发生的事有惊人相似之处，他的教导与我们的理解也很奇妙地相似。伟大的五旬节派教师大卫·杜布里西（David Duplessis）也像叶光明一样教导双重复兴，他们认为以色列的复兴与20世纪普世教会发生的复兴是并排进行的。因此，我们邀请叶光明在1982年为我们举办了一次关于双重复兴的特会，他在这方面的教导仍可从叶光明事工机构取得。

当我们从“复兴”的角度去审视，它成了理解新教历史的一把钥匙。宗教改革运动将自己视为恢复教会历史中丢失的真理和实践。然后在19世纪，许多恢复运动都以这样的名义自称。那些渴望看到犹太人返回他们土地的人将其称为“复兴”，我们称之为复兴主义者。100多年前的五旬节派将自己视为一个复兴运动，主要是恢复受圣灵洗、神的大能及圣灵的恩赐，从而带进主的再来。

对许多领袖来说，耶稣再来后万物复兴的想法似乎很明确了。但是，我们必须问：“在耶稣回来前，哪些事会复兴？”是回到一世纪使徒行传的实境吗？还是更甚于此呢？

恢复一世纪的实境

我们寻求的某些事只是恢复一世纪发生过的，即一场弥赛亚犹太运动 —— 一群得救的以色列余民，由犹太门徒组成，过着犹太式的生活。这个运动扩大了，特别借着保罗的事工，囊括了许多相信耶稣的外邦人，他们一起构成以弗所书2:15中的“一个新人”。

其次，所有ㄧ世纪的教会都与使徒的事工相互督导，并且彼此关系密切；但该运动并没有一个中央核心，也不受某组织管辖。某城中成千的信徒都由该城的长老所带领，神迹奇事带下能力与增长。尽管也有规模较大的聚会，但以家庭小组聚会为特色，人们通过这些小组的密切关系而接受训练。使徒行传2:42-47指出这种模式，我们乐意效法使徒行传2:42的群体。他们专心听从使徒的教导、掰饼、祷告，并在各家聚会。

耶稣在约翰福音17:21中祈求要我们合一，好让世人相信。在使徒行传2章，圣灵在五旬节浇灌下来，我们在那里看到了合一的彰显：“都同心合意”（徒1:14）。然而，耶稣所祈求的合一远不止于早期群体的合一。

当我们研究最初几世纪的教会历史，其中的纷争、分裂和争论令我们惊讶。我相信第一个分裂是拒绝弥赛亚犹太人和他们的犹太信徒生活方式。（注1）坊间有很多著作都在谈关于复兴的主题，以及耶稣再来前基督身体会是什么型态。

在所有这些事上，我们要为复兴、合一、圣灵的能力，以及犹太人和外邦人能相互接纳，既合一又持定各自的独特呼召祷告。

超越一世纪的恢复

然而，主不但应许在祂再来前会恢复到ㄧ世纪的模式，耶稣还祈求合一，使世人能够相信（约17:21），以迎接祂的再来。

信徒间从未有像主所祈求的那样的普世合一，今天我们渴望并为此劬劳。我们世界福音联盟的朋友代表六亿信徒说，他们正为这个伟大的世界合一以及各个城市和地区的联合而尽力并祷告。圣经告诉我们，天国的福音要传遍天下，对万民作见证（我将此解释为全备的见证，以彰显主的大能），然后末期来到（太24:14,15）。圣经也说，外邦人会激动以色列人发奋，以致于他们全家信主，且死而复生（罗11:14,15），这超越了一世纪的复兴。

约珥书2章指出，在主审判的“大而可畏之日”前，将有另一次的圣灵大浇灌。尽管历史上多有很大的预浇灌，但它将会遍及全世界，临到凡有血气的，且超越以往任何的复兴。

最后，在以弗所书4:11-13中，我们读到神将赐下各种的领导恩赐（使徒、先知、传福音者、牧师和教师），他们将装备圣徒，直到我们合一。实际上，希腊文说这种装备将“持续到”我们达到如保罗描述的“满有基督长成的身量”的极度合一。这也超越了一世纪时的复兴。

是的，我们相信“tikkun”，相信复兴，相信如以往旧时代的那种更新，但我们也相信神荣耀的彰显，甚至超越以往的复兴。

注1：殉道者游斯丁着Dialogue with Trypho the Jew（公元130-150年），收录于Ante Nicaean Fathers, The Epistle of Barnabas（公元100年）。安提阿古的伊格那丢谈到犹太式的一切事物都没有用处，安波罗修主教允许焚烧犹太教堂，并说这不是罪。更全面的说明见James Parkes着The Conflict of the Church and the Synagogue, (1969) 4章，见阿尔维拉会议（307）、安提阿古（316）和尼西亚二次会议（787）中反对信徒过犹太式生活的正式声明。