这称为我名下的子民

论到为任何国家祷告，最伟大的经文之一，是在历代志下7:14：

这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。

为了加强我们对这满有功效的祷告指引的信心，我们回顾这节经文的历史背景。

“自卑”这个词也可以翻译为谦卑或顺服。它诚然是指服在权柄之下并顺服，这正与叛逆相反。

这个应许是在耶路撒冷献殿时神赐与所罗门的。那时，两个“帐幕”的地点设在两处：摩西的会幕设在基遍，大卫的帐幕设在锡安山。（代下1:3-4）

在士师时代，会幕被安置在耶路撒冷北边的村庄：拉玛、示罗、伯特利和基遍（我的家人有幸于一九九○年代在基遍住了两年）。

在以利的领导过渡到撒母耳的期间，约柜从会幕中被抬到战场，被非利士人掳走，后来又超自然地返回以色列。先放在伯示麦，然后安置在耶路撒冷西边的基列耶琳。（我们也在伯示麦和基列耶琳地区各住了几年。）

大卫随后将约柜带到锡安山，并为它建造了一个新帐幕。所罗门登基之初，摩西的帐幕和大祭坛都设在基遍，约柜则在大卫的新帐幕里。锡安山距离所罗门建造圣殿的摩利亚山不到一公里。

在他统治初期，所罗门去基遍祷告。他在那里从主领受著名的异象，且获得了智慧，能以公义治国并建造圣殿。（代下1:7）圣殿建成后，在住棚节期间举行了八天的献殿礼。（代下7:9-10）

当圣殿建好，约柜安置在基路伯中间，120名利未人带领敬拜，荣耀的云彩充满圣殿（代下5:14）。接着，所罗门跪在众人面前，向天举手祷告（代下6:13）。

他祷告说，人们将要面向圣殿祈求（代下6:21）。他为个人、全以色列国，以及别国的人设定了这个模式 —— 祷告时要面向耶路撒冷。（有趣的是，世界各地的犹太会堂都面向耶路撒冷，世界各地的穆斯林都朝麦加跪下，大多数基督徒心中都面向天上的耶路撒冷。）

所罗门的祷告有一个基本的主题，他求神医治人所面临的一切问题。在健康、经济、农业、军事和任何其它领域上，每个问题都被视为是罪有应得。如果人们认罪悔改，神就会赦免他们的罪，并挪走刑罚。这样，所有的问题都会解决。

或许有些人会认为那样的祷告方式过于简单，甚至可能太过陈腐与狭隘。然而，当所罗门祷告完，火从天而降，烧尽了坛上的祭物，荣耀的云彩再次充满圣殿。（代下7:1）这表明神已经垂听了祷告，且释放了祂的能力来响应祷告。

在那次祷告和降火后，主在当晚第二次向所罗门显现！（代下7:12）在第二次降火后的第二次异象中，神向所罗门发出了这个祷告指引。这个指引可说是把在圣殿作的整个祷告用一句话总结。

在这段经文中，“这称为我名下的子民”这句话，当时的意思是指以色列人。基督来到之后，神的应许延伸到每个国家中所有相信祂，并奉祂名呼求神的人（加3:14）。

因此，神所拣选的子民可以按照神赐给所罗门的信心原则祷告。这从神而来的祷告指引包含了医治和复兴任何国家的应许。

我想鼓励我们所有人为我们的家庭、小区和国家，用这个指引热切、不停歇、迫切地祷告。让我们相信同样的结果也会发生：罪得赦免，圣灵能力浇灌，万国得医治！