유대적/히브리적 뿌리란?- 3부

티쿤 글로벌 이스라엘 예루살렘

1부와 2부에서 우리는 바울이 로마서 11장에서 논의하고 있는 이 뿌리에 대해 정의했습니다. 여러분은 아마도 이 정의가 교회 역사에서 제시된 네 가지 전통적인 정의 중 세 가지를 합친 것임을 알아차렸을 것입니다(1부 끝 부분 참조). 그런데 왜 예수님 자신이 뿌리가 아닐까요? 물론 예슈아께서는 모든 것의 근원이자 기초이며, 모든 것이 그분에 의해, 그분을 위해 창조되었습니다! (골로새서 1:16) 하지만 이것은 로마서 11장의 주제가 아니며, 18절은 여기서의 가르침이 예슈아의 정체성이나 신성이 아니라, 메시아의 몸 안에서 다양한 사람들 그룹의 올바른 관계에 관한 것임을 분명히 합니다.

오늘날에 대한 적용

여러분의 뿌리를 존중하십시오! 여러분보다 앞서 여러분에게 복음을 전한 사람들을 존중하십시오!

성경은 여러 곳에서 신앙 안에서 우리보다 먼저 간 사람들, 진리를 위해 서서 고난을 받았던 사람들을 존중하라고 가르칩니다. 의로운 아벨로 시작하는 히브리서 11장에서는 “구름같은 증인들”에 대해 말합니다. 이는 우리가 그들의 증언과 기억으로부터 배우고 존중해야 할 구약의 “성도들”의 긴 목록입니다. 십계명은 우리에게 어머니와 아버지를 공경하는 것의 중요성을 가르칩니다. 하지만 로마서 11장에서 사도 바울은 더 구체적으로 말합니다. 이방인인 로마 기독교교인들은 그들 가운데 있는 유대인들을 존중해야 했습니다. 그들은 예루살렘 교회를 대표하는 사람들이었고, 그들이 기독교 신앙을 받은 최초의 사도들이었으며, 이스라엘의 성경적 역사를 대표했습니다.

하지만 바울이 오늘날 살아있다면, 그는 같은 글을 썼을까요? 약 1600년의 긴 공백 끝에 그리스도의 몸 안에 다시 한 번 알아볼 수 있는 유대인 “남은 자”가 있습니다. 로마서 11장의 올리브나무 비유에 따르면, 지금은 (점점 더 많은 수가!) 우리의 올리브나무에 은혜롭게 “다시 접붙여진” 유대인 가지들이 있습니다 (11:23). 그리고 더 나아가 우리 중 많은 사람들이 성경의 족장들에게 약속된 땅에서 “이스라엘”이라는 새롭게 독립된 국가에 살고 있으며, 이는 많은 성경 예언의 성취를 나타냅니다. 하지만 우리는 1세기의 유대인 “가지”와 같은 뿌리에 대한 친밀감을 공유합니까? 사도의 경고가 오늘날에도 같은 방식으로 “울려”집니까?” 그렇기도 아니기도 하지요…

먼저 “그렇습니다.” 로마서 11장의 가르침을 마무리하면서 사도 바울은 족장들(아브라함, 이삭, 야곱 등)의 육신적 후손들에 대해 이렇게 선언했습니다. 하나님의 은사와 부르심에는 후회함이 없다고 했습니다 (29절). 우리 유대인 지파는 여전히 그 후손들입니다. 따라서서 1세기 유대인 신자들의 정체성으로 표현된 취소될 수 없는 은사와 부르심이 무엇이든, “뿌리”가 무엇이든, 그것은 오늘날에도 메시아닉 유대인들이 주장할 수 있는 것입니다. 우리의 몸과 땅, 그리고 메시아 신앙의 충만함 속에서 우리는 성경의 모든 약속과 언약의 연속성과 근접성을 나타냅니다.

그러나 여기에 “아니오”도 있는데 1세기와는 매우 다른, 심지어 정반대의 것입니다. 그런 다음 바울은 이방인들에게 이렇게 경고했습니다. “유대인들과 예루살렘 교회에 대한 빚을 잊지 마십시오. 여러분은 그들에게서 복음을 받았습니다!” 그러나 지난 몇 세대에 걸친 메시아닉 유대인 부흥의 과정에서 대다수의 유대인 신자들은 이방인 기독교인들과 그들의 교회로부터 사랑받고, 전도받고, 제자화되고, 훈련받는 등 많은 도움을 받았습니다. 2000년 전 이스라엘은 교회를 낳았지만, 오늘날 교회는 새로운 이스라엘을 낳았다고 말할 수 있습니다!

저는 바울이 오늘날 글을 쓴다면 우리 메시아닉 유대인들에게 교회에 대한 일종의 오만함, 즉 “우리는 뿌리에 가장 가까운 원 가지이며, 비록 기독교 환경에서 신앙을 갖게 되었지만 이제는 더 잘 알게 되었으니 교회와 상관없이 메시아닉 유대인으로서의 정체성을 찾을 수 있다!”라고 하는 것에 대해 경고할 것이라고 믿습니다. 제가 이렇게 말하는 이유는 일부 메시아닉 유대인들 사이에서 “기독교” 혹은 “교회”와 어떤 식으로든 자신을 동일시하지 않으려는 매우 실제적인 경향이 나타났기 때문입니다. 심지어 어떤 이들은 마치 두 개의 올리브나무, 즉 그리스도의 몸에서 완전히 다른 두 부분, 유대인과 이방인이 있는 것처럼 “이중 교회론”을 말하기도 합니다다. 역사적 교회의 반유대주의적 정서와 교리 때문에 이러한 경향을 이해할 수 있고 심지어 공감할 수도 있습니다. 그러나 우리는 이러한 태도를 정당화하거나 제도화하려는 어떠한 노력에 대해서도 저항해야 합니다. 우리의 메시아, 왕, 구세주는 유대인이며, 유대인 사도들은 초대교회를 탄생시켰고, 초대 교회는 하나님의 유기적인 올리브나무로서 계속 성장하여 열방으로 가지를 뻗어나가고 있습니다. 우리는 메시아닉 유대인 교회의 존재를 굳게 믿지만, 사도 바울의 경고는 우리 시대에 기독교/메시아닉 신앙을 받아들인 이방인들과 그들의 교회를 계속 연결하고 존중하라고 우리에게 호소하는 것이라고 믿습니다.

따라서 유대인과 이방인이 함께 메시아를 믿는 우리 모두는 교만에 대한 경고를 매우 심하게 받아들여야 합니다! 로마서 11장 11-15절은 우리가 올리브나무로 회복되는 것이 죽음에서 부활하는 것에 비유되며(15절), 이는 복음의 풍요로움과 화해의 큰 축복이 될 것임을 분명히 하고 있습니다.

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